كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الإضافة - الشاهد الرابع والستون بعد الستمائة - ج: 3 - ص: 1344

الكلب" كلام إضافي -أَيضًا- خبره، قوله: "منهم": جار ومجرور في محل النصب على الحال.

قوله: "لدن" قد قلنا إن لدن لابتداء الغاية في زمان أو في مكان، ولا تمنعها الإضافة عن البناء؛ كما لم تمنع كم لأن بناءها لازم وهي بمعنى عند، ولكن الفرق بينهما أن لدن لما حضرك، وعند لما حضرك ولما غاب عنك، فعند أعم في الاستعمال، فتقول: عندي مال وإن كان بمكة، ولا تقول: لديّ مال إلَّا لما هو بحضرتك، وقد نصبت العرب بها غدوة تشبيهًا لنونها بالتنوين في اسم الفاعل؛ حيث رأوها تثبت تارة وتحذف تارة، فلذلك نصبوا غدوة بعدها على التشبيه بالمفعول.

ويقال: نصبوا ما بعدها كما نصبوا ما بعد كم الخبرية، ومنهم من رفع غدوة تشبيهًا بالفاعل؛ كما نصب تشبيهًا بالمفعول، ومنهم من جرها على القياس، ولم تقع غدوة بعد لدن إلَّا مصروفة، وهي معرفة مؤنثة لكثرة الاستعمال؛ ألا ترى أنَّهم لم يقولوا: لدن شحرة ولا لدن بكرة، ويقال: انتصاب غدوة على التمييز، وهو اختيار ابن مالك.

وقيل: هي خبر لكان المقدرة، والتقدير: لدن كانت الساعةُ غدوة، وحكى الكوفيون رفعها بكان المحذوفة، والتقدير: لدن كانت غدوة، قوله: "حتَّى دنت" أي: الشَّمس، "لغروب"، أي: لوقت غروبها (١).

الاستشهاد فيه:

في قوله: "لدن غدوة" حيث جاءت غدوة منصوبة كما ذكرنا مفصلًا.

الشاهد الرابع والستون بعد الستمائة (٢) , (٣)

حَنَنْتَ إلَى رَيَّا وَنَفْسُكَ بَاعَدَتْ … مزارَكَ من ريَّا وشَعْباكما مَعَا

أقول: قائله هو الصمة بن عبد الله القشيري، وهو من قصيدة عينية من الطَّويل يتغزل بها في

---

(١) أجاز ابن مالك في غدوة عند إيلائها لدن ثلاثة أوجه: الجر على القياس، والنصب على التمييز، وعلى إضمار كان مضمرًا فيها اسمها، وحكى عن الكوفيين الرفع على تقدير كونها اسم كان. ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٢٣٨).
(٢) ابن الناظم (١٥٥).
(٣) البيت من بحر الطَّويل، من مقطوعة عدتها ثمانية أبيات، كلها في الغزل الرقيق، واختارها أبو تمام في حماسته في أول باب النسيب، وهي للصمة القشيرى (شاعر إسلامي) قالها في ابنة عمه، وقد خطبها إلى أبيها فطلب منه مهرًا خمسين جملًا، فساقه أبوه إلى عمه فوجدها تنقص واحدًا فلم في يزوجه إياها، فهجر الصمة أباه وعمه وذهب إلى دمشق، وانظر بيت الشاهد في شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٢٤٠)، والمثل السائر (١٦٥)، والأغاني (٨/ ٦، ٩)، وأمالي القالي (١/ ١٩٠)، وشرح ديوان الحماسة (٣/ ١٢١٥)، ويروى:
أتبكي على ليلى ونفسك باعدت … .........................