كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد كان وأخواتها - الشاهد التسعون بعد المائة - ج: 2 - ص: 583

الاستشهاد فيه:

في قوله: "ولا زال" حيث عمل زال الرفع والنصب لوجود شرطه وهو تقدم النفي عليه، وقد علم أن نوعًا من الأفعال الناقصة لا يعمل إلا بشرط تقدم نفي أو شبهه، وهو أربعة أفعال وهي: زال وبرح وفتئ وانفك (١)، وقال البعلي (٢) في شرح الجرجانية: القسم الثاني من الأفعال الناقصة يعمل إذا صحب نفيًا موجودًا أو مقدرًا أو نهيًا أو دعاءً، وذلك أربعة أفعال: زال وبرح وفتئ وانفك، ثم قال: وأما الدعاء فكقول الشاعر:

ألا يا اسلمي ............ … ................. إلى آخره (٣)

الشاهد التسعون بعد المائة (٤)، (٥)

فَقُلْتُ يَمِينُ الله أَبْرَحُ قَاعِدًا … وَلَوْ قَطعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالِي

أقول: قائله هو امرؤ القيس بن حجر الكندي.

وهو من قصيدة طويلة من الطويل أولها هو قوله:

ألَا عِم صَبَاحًا أيها الطلَل البَالِي … وهلْ يَعمَنْ مَنْ كانَ فيِ العُصُرِ الحَالِي

وقد سقناها بكاملها في شواهد الموصول (٦).

قوله: "فقلت يمين الله" ويروى: فقلت لها تالله [أبرح قاعدًا] (٧)، وهكذا أنشده الزمخشري في كتابه (٨)، والمعنى: فقلت للمحبوبة: لا أفارقك، والله ولو قطعوا رأسي،

---

(١) قال ابن مالك: "باب الأفعال الرافعة الاسم والناصبة الخبر، فبلا شرط: كان وأضحى وأصبح وأمسى وظل وبات وليس وصار، وصلة لما الظرفية: دام، ومنفية بثابت النفي مذكور غالبًا، متصل لفظًا أو تقديرا، أو مطوبة النفي: زال ماضي يزال وانفك وبرح وفتئ … " التسهيل (٥٢)، وشرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٣٣)، وشرح المفصل لابن يعيش (٧/ ١٠٦) وما بعدها، وتوضيح المقاصد للمرادي (١/ ٢٩٦).
(٢) هو شمس الدين محمد بن أبي الفتح المتوفى سنة (٧٠٩ هـ) بالقاهرة وقد ألف شرحًا للألفية وشرحًا للجرجانية، وهي كتاب الجمل للجرجاني سماه الفاخر، ينظر بغية الوعاة (١/ ٢٠٧) والضوء الكاشف (٢٠١ - ٢٧٠).
(٣) الفاخر في شرح جمل عبد القاهر (١/ ٢٤٠) تحقيق. ممدوح محمد خسارة، ط أولى (٢٠٠٢ م) الكويت.
(٤) أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٣٢).
(٥) البيت من بحر الطويل من قصيدة طويلة مشهورة لامرئ القيس، ديوانه (١٤١) دار صادر، وقد سبق شرحها الشاهد رقم (١٠٥) وانظر بيت الشاهد في الكتاب (٤/ ٥٠٣) وابن يعيش (٧/ ١١٠)، والمقتضب (٢/ ٣٦٢)، والمغني (٦٣٧)، والخصائص (٢/ ٢٨٤)، والدرر (٤/ ٢١٢)، الخزانة (٩/ ٢٣٨)، والهمع (٢/ ٣٨).
(٦) الشاهد رقم (١٠٥).
(٧) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٨) قال الزمخشري في باب الأفعال الناقصة: "وتجيء محذوفًا منها حرف النفي؛ قالت امرأة سالم بن قحفان: =