كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الإبدال - الشاهد الخامس والخمسون بعد المائتين والألف - ج: 4 - ص: 2103

الاستشهاد فيه:

في قوله: "مغيوم" فإنه جاء على أصله بدون إعلال، والقياس فيه: مغيم (١).

الشاهد الخامس والخمسون بعد المائتين والألف (٢)، (٣)

........................ … وَمَا أرّقَ النُّيَّامَ إلَّا كَلَامُهَا

أقول: قائله هو أبو الغمر الكلابي، وصدره:

ألا طَرَقَتنَا مَيَّةُ ابنَةُ مُنْذِرٍ … ................................

وهو من الطويل:

قوله: "طرقتنا": من الطروق من طرق إذا أتى أهله ليلًا.

الإعراب:

قوله: "ألا" للتنبيه، و "طرقتنا": جملة من الفعل والفعول، و "مية": فاعلها، و "ابنة منذر": كلام إضافي صفة لمية، قوله: "وما" للنفي، و "أرق": فعل؛ أي: أسهر، و "النيام": مفعوله، قوله: "إلا كلامها" بالرفع فاعله.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "النيام" فإن أصله: النوّام بضم النون جمع نائم، وأصله: النيوام، قلبت الياء واوًا وأدغمت الواو في الواو فصار النوّام (٤)، وقلب الواو ياء، وإدغام الياء في الياء شاذ (٥).

---

(١) ينظر الشاهدان السابقان (١٢٥٠، ١٢٥١).
(٢) ابن الناظم (٨٦٤)، وتوضيح المقاصد (٤/ ٧٥)، وأوضح المسالك (٤/ ٤٢٢).
(٣) البيت من بحر الطويل، نسب في بعض مراجعه لذي الرمة، غير أنه ليس في ديوانه، وأما الذي في ديوان ذي الرمة فهو قرله: (صحبت فما نفر التقويم إلا سلامها)، انظر الديوان (٢/ ١٠٠٣)، وانظر بيت الشاهد في الخزانة (٣/ ٤١٩)، وشرح شواهد الشافية (٣٨١)، وابن يعيش (١٠/ ٩٣)، والمنصف (٢/ ٥)، والتصريح (٢/ ٣٨٣)، وشرح شافية ابن الحاجب (٣/ ١٤٣)، والممتع (٢/ ٤٩٨).
(٤) هذا كلام لا معنى له؛ فالنيام، أصله النوام، والنوام لا أصل له، وإنما يقال: وقعت الواو عينًا لنوام لفظًا جمعًا فقلبت ياء.
(٥) تبدل الواو من الياء في عشرة مسائل منها: أن تكون عينًا لفُعل جمعًا صحيح اللام؛ بشرط عدم وجود الفاصل بين العين واللام نحو: صُيَّم، ونُيَّم، والأكثر فيه التصحيح فتقول: صوَّم، ونوم، ويجب التصحيح إن اعتلت اللام لئلا يتوالى إعلالان نحو: شوى، وغُوّى جمعي: شاو، وغاو، أو فصلت من العين نحو: صوام، ونوّام لبعدها حينئذ من الطرف، ومن هنا شذ في قوله: "النيام" لأنه جمع: نائم، وأصله ناوم، وأصل الجمع على هذا: نوام، فقلبت الواو ياء في الجمع فحكم مثل هذا الشذوذ لوجود الألف قبل اللام، وقياسه: نيام بالتصحيح. ينظر: التصريح بمضمون التوضيح (٢/ ٣٨٣).