كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد عطف النسق - الشاهد الخامس والتسعون بعد الثمانمائة - ج: 4 - ص: 1660

وبعده:

٣ - وإذَا رُمْتَ رَحيلًا فَارتحلْ … واعْصِ مَا يَأْمُرُ تَوصيمُ الكَسَلْ

٤ - واكْذِبِ النفْسَ إذَا حَدَّثْتَهَا … إن صِدْقَ النفسِ يُزْرِي بِالأمَلْ

وهي من الرمل (١) وفيه الخبن والحذف.

قوله: "وإذا أقرضت"، ويروى: "وإذا قورضت"، وفي كتاب ابن كيسان: وإذا جوزيت قرضًا، والكل بمعنى واحد، وقال أبو عبيدة: من أمثالهم في المكافأة (٢):

إنما يُجزي الفَتَى لَيسَ الجمَلُ.

قالها لبيد في شعره، وشعره هذا كله أمثال.

الإعراب:

قوله: "وإذا" للشرط، و "أُقْرِضَتَ" على صيغة المجهول فعل الشرط، و"قرضًا": مفعول مطلق، وقوله: "فاجزه": جواب الشرط فلذلك دخلته الفاء، قوله: "إنما يجزي" إن قد بطل عملها بدخول ما الكافة عليها، "ويجزي": جملة من الفعل والمفعول النائب عن الفاعل (٣)، [قوله: "] (٤) ليس الجمل" بمعنى: لا الجمل.

والاستشهاد فيه:

فإن البغداديين احتجوا به على أن "ليس" تكون عاطفة؛ كما تقول: قام زيد ليس عمرو، فعمرو معطوف على زيد بليس؛ كما تقول: قام زيد لا عمرو، وكذلك قول الشاعر:

.............................. … ................. ليس الجمل

[فَإن ليس فيه عاطفة بمعنى: لا الجمل] (٥)، قال أبو حيان: وحكى النحاس وابن بابشاذ (٦) هذا المذهب عن الكوفيين، وحكاه ابن عصفور عن البغداديين (٧)، وأجابوا عن ذلك بأنه لا حجة لهم في هذا البيت لاحتمال أن يكون "الجمل" اسم ليس، وخبرها محذوف لفهم المعنى،

---

(١) في (أ): من المديد، والصواب أنه من الرمل.
(٢) ينظر مجمع الأمثال للميداني (١/ ٣٩).
(٣) قال صاحب الخزانة (٩/ ٣٠٠) "إنما يجزى الفتى .. إلخ" بالبناء للمعلوم، والفتى فاعله، وزعم العيني أنه بالبناء للمجهول والفتى نائب فاعل، وكأنه لم يتصور المعنى.
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٦) ترجمته في الشاهد رقم (١٩٧).
(٧) ينظر الارتشاف (٢/ ٦٣٠)، والمغني (٢٩٦).