كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد العلم - الشاهد التاسع والثمانون - ج: 1 - ص: 366

قوله: "خدبة" بكسر الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة؛ أرادت بها الجارية المشتدة الممتلئة اللحم، ويقال للبعير الشديد الصلب: خِدب (١)، قوله: "تجِبّ" بكسر الجيم (٢)؛ أي: تغلب أهل الكعبة في الحسن والجمال، يفال: جبّه إذا غلبه، وجبَّت فلانة النساءَ إذا غلبتهن بالحسن، قال ثعلب:

جبت نساء العالمين بالسبب

الإعراب:

اللام في: "لأنكحن" لام التأكيد، و"أنكحن": جملة من الفعل والفاعل، وهو من الإنكاح، و"ببّه" مفعوله، و"جارية" مفعول ثانٍ، وليس مجيء مفعولين لفعل واحد مقتصرًا على أفعال القلوب، وهذا باب ليس فيه عدد محصور، وإنما الفرق في أن أفعال (٣) القلوب يكون المفعول الثاني عين الأول، وفي غيرها غير الأول نحو: أعطيت زيدًا درهمًا، فافهم (٤).

قوله: "مكرمة محبهْ": صفة بعد صفةٍ لجارية، وكذلك قوله: "تجب أهل الكعبة": صفة أخرى، ولكنها جملة من الفعل والفاعل والمفعول، وهو "أهل الكعبة"، وما قبله من الصفات مفردة.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "لأنكحن ببهْ"، لأنه علم منقول من الصوت وهو (ببهْ)، فإنه منقول من الصوت الذي كانت هند ترقصه به (٥).

---

(١) الصحاح للجوهري، مادة: "خدب"، وينظر اللسان، مادة: "خدب"، ومادة: "جَبَبَ".
(٢) قال في اللسان: "تجب" بضم الجيم، وضبطها بالضم، والعيني ضبطها بالكسر، ففي اللسان مادة "ببب" يقول: "بيَّةُ حكاية صوت صبي قالت هندُ بنت أبي سُفيان تُرَقِّصُ ابنها عبدَ الله بنَ الحَرِث:
لأُنكحن بَبَّهْ جارِيةً خدَبَّه … مُكرَمةً مُحَبَّه. تَجُبُّ أَهل الكَعْبه
أي تغْلِبُ نساءَ قُرَيش في حسنها، ومنه قول الراجِز: جَبت نِساءَ العالمينَ بالسَّبَبْ).
(٣) في (أ): الفرق أن في أفعال.
(٤) الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين على ضربين: أحدهما: ما يتعدى إلى مفعولين ويكون الأول منهما غير الثاني وهي أعطى وأخواتها، ومن هذا النوع أفعال تتعدى إلى مفعولين إلا أنه يتعدى إلى الأول بنفسه من غير واسطة، وإلى الثاني بواسطة حرف الجر ثم اتسع فيه فحذف حرف الجر وهي: اختار واستغفر وسمى وكنَّى وغيرها، والضرب الثاني: ما يتعدى إلى مفعولين، وكون الثاني هو الأول في المعنى، وهي ظن وأخواتها الداخلة على المبتدأ والخبر. شرح المفصل لابن يعيش (٧/ ٦٣، ٦٤)، وشرح ابن الناظم (٩٧).
(٥) قال ابن مالك: "النوع الثالث من أنواع العلم المنقول: العلم المنقول عن صوت نحو: ببة فهو منقول من قولهم: للصبي السمين: ببة". شرح التسهيل لابن مالك (١/ ١٧٢)، وابن يعيش (١/ ٣٢).