كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الموصول - الشاهد الحادي والعشرون بعد المائة - ج: 1 - ص: 423

٧ - قوله: "شريت" بمعنى: اشتريت، ويأتي بمعنى بعت، والمعنى ها هنا: بعا الجهل بالحلم. ٨ - قوله: "وقال صحابي قد غبنت"، لأنه باع الجهل بالحلم، فقال: بل أنا الغابن، ولا أدري أهم [على] (١) ما أنا عليه أم لا؛ والمعنى: طريقهم طريقي أم غيرها فحذف أم ومعطوفها، كقوله (٢):

........................ … فَمَا أَدْرِي أَرُشْدٌ طِلابُهَا

أي: أم غي.

١٠ - قوله: "رأيت خويلدًا" المراد (٣) به نفسه، وهو أبو ذؤيب خويلد بن خالد، قوله: "تنكر" أي تغير، و "الجذل" بكسر الجيم وسكون الذال العجمة، أصل الشجر، وقال الأخفش: العود اليابس (٤).

١١ - قوله: "خطوب" جمع خطب، وهو الأمر العظيم، قوله: "تملت شبابنا" أي: استمتعت بشبابنا، يقال: تمليتُ عمري، أي: استمتعت به، ويقال: تمليت حبيبًا، أي: عضت معه ملاوة من الدهر بتثليث الميم، أي: حينًا وبرهة، وكذلك: الملوة بتثليث الميم، قوله: "فتبلينا" أي: تفنينا، من الإبلاء، وثلاثيه: بلى يبلى بلاءً (٥)، قوله: "المنون" أي: المنية، قال الفراء: المنون مؤنثة وتكون واحدة وجمغا (٦)، ويقال: المنون: الدهر، لأنه يمن قوى الإنسان، أي: ينقصها، وكون بمعنى الموت لأنه يقطع الحياة من قوله تعالى: ﴿فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ (٧) [التين: ٦].

١٢ - قوله: "يستلئمون" من استلأم الرجل، إذا لبس اللأمة وهي الدرع، قوله: "يوم الروع" بفتح الراء، أي: يوم الحرب، لأنه يوم فيه الروع والفزع، قوله: "كالحدأ" بكسر الحاء وفتح الدال المهملتين وفي آخره همزة، وهو جمع حدأة، وهي الطائر المعروف، كعنب جمع عنبة.

---

(١) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٢) هذا جزء بيت من الطويل لأبي ذؤيب الهذلي أيضًا، وصدره:
دعاني إليها القلب إني لأمره … سميع .............................
والبيت شاهد على حذف أم المتصلة ومعطوفها، والتقدير: أرشد طلابها أم غي، والبيت من قصيدة طويلة في ديوان الهذليين (١/ ٧٠)، وينظر المغني (٤٣)، والخزانة (١١/ ٢٥١)، والدرر (٦/ ١٠٢)، وشرح عمدة الحافظ (٦٥٥)، وشرح شواهد المغني للسيوطي (٢٧)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ١٣٢).
(٣) في النسخة (أ): أراد به نفسه.
(٤) قال ابن منظور: "الجذْل: أصل الشيء الباقي من شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع" اللسان، مادة: "جَذل".
(٥) في (أ): بلى.
(٦) المذكر والمؤنث للفراء (٨٩)، تحقيق: د. رمضان عبد التواب، مكتبة دار التراث، بدون.
(٧) وهي في (أ، ب): "لهم أجر غير ممنون".