كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد "لا" التي لنفي الجنس - الشاهد الثالث والعشرون بعد الثلاثمائة - ج: 2 - ص: 818

وقال يونس: ألا هاهنا للتمني، وإنما نون الشاعر الاسم للضرورة (١)، وفيه نظر؛ لأنه لا ضرورة في إضمار الفعل بخلاف التنوين، ويروى: "ألا رجل" بالجر؛ على تقدير: ألا من رجل، وأنشده ابن فارس في كتابه: "ألا رجلٌ" بالرفع، ثم قال: رواه الأخفش "ألا رجلًا"، وقال هو إما ضرورة وإما على: هات لي رجلًا (٢).

فإن صحت رواية الرفع يكون وجهه أن يكون مرفوعًا بالابتداء، وتخصص بتقديم الاستفهام عليه، وخبره قوله: "يدل على محصلة"، وأما في حال انتصابه فيكون "بدل" (٣) صفة للرجل، وجزم الجوهري بوجه الرفع بأن يكون فاعلًا بفعل محذوف يفسره يدل (٤)، ووجه الجر أضعف الوجوه لإعمال الجار محذوفًا ويزيده ضعفًا كونه زائدًا، ونظيره في الضعف قوله (٥):

....................... … وَنَهْنَهْتُ نفسِي بعدَما كدت أَفْعَلَهْ

على قول سيبويه: إن التقدير: أن أفعله؛ لأن "أن" وإن كانت غير زائدة لكن دخولها في خبر كاد قليل (٦).

قوله: "جزاه الله خيرًا": جملة دعائية ولا محل لها من الإعراب، قوله: "على محصلة" يتعلق بقوله: يدل؛ أي على امرأة محصلة، قوله: "تبيت": جملة من الفعل والفاعل وهو اسمه، وخبره هو قوله: "ترجل" إلى آخره في البيت الثاني كما ذكرناه، وقيل: إن محلها نصب على الحال، فإن صح فوجهه أن يكون حالًا منتظرة.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "ألا رجلًا" حيث وقعت ألا هاهنا للعرض والتحضيض، ومعناهما: طلب الشيء، ولكن العرض طلب بلين، والتحضيض طلب بحث فافهم (٧).

---

(١) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٧١)، والمغني (٧٠).
(٢) ينظر مقاييس اللغة لابن فارس، مادة: "حصل".
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٤) الصحاح مادة: "حصل".
(٥) هذا عجز بيت من الطويل لعامر بن جؤين الطائي وصدره:
فلم أر مثلها خباسة واجد … ...............................
وشاهده حذف أن المصدرية وبقاء عملها، والبيت في الكتاب لسيبويه (١/ ٣٠٧)، وشرح التسهيل لابن مالك (٤/ ٥٠)، والمغني (٦٤).
(٦) قال سيبويه بعد أن ذكر البيت: "فحملوه على أن؛ لأن الشعراء قد يستعملون أن هاهنا مضطرين كثيرًا". الكتاب لسيبويه (١/ ٣٠٧).
(٧) من أوجه ألا أن تكون للعرض والتحضيض، ومعناهما: طلب الشيء، لكن العرض طلب بلين والتحضيض طلب بحث، ونصب رجلًا بفعل محذوف دل عليه المعنى، والتقدير: ألا ترونني رجلًا، ينظر المغني (٦٩).