٥- بكسرهما من غير تنوين، وهى قراءة أبى جعفر.
٦- بكسرهما وبالتنوين، ورويت عن خالد بن إلياس.
٧- بإسكانهما، وهى قراءة خارجة بن مصعب، عن أبى عمرو.
٨- هيهات هيهات ما توعدون، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
٤٤- ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ تترى:
وقرئ:
١- منونا، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، وقتادة، وأبى جعفر، وشيبة، وابن محيصن، والشافعي.
٢- بغير تنوين، وهى قراءة باقى السبعة.
٥٠- وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ ربوة:
قرئ:
١- بضم الراء، وهى لغة قريش، وهى قراءة الجمهور.
٢- بفتحها، وهى قراءة الحسن، وأبى عبد الرحمن، وعاصم، وابن عامر ٣- بكسرها، وهى قراءة أبى إسحاق السبيعي.
٤- رباوة، بضم الراء وبالألف، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
٥- رباوة، بفتح الراء وبالألف، وهى قراءة زيد بن على، والأشهب العقيلي، والسلمى.
٦- بكسر الراء وبالألف.
٥٢- وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ وإن:
قرئ:
١- بكسر الهمز والتشديد، على الاستئناف، وهى قراءة الكوفيين.
٢- بالفتح والتشديد، أي: ولأن، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو.
٣- بالفتح والتخفيف، وهى قراءة ابن عامر.