كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد حروف الجر - الشاهد السابع والثمانون بعد الخمسمائة - ج: 3 - ص: 1252

٢١ - و "النجدات": جمع نجدة وهي الشدة.

الإعراب:

قوله: "لمن الديار" الديار مرفوع بالابتداء، وخبره قوله: "لمن" مقدمًا، ومن استفهامية ومتعلق اللام محذوف وهو -أيضًا- متعلق الباء في: "بقنة الحجر"، والتقدير: لمن الديار الكائنة بقنة الحجر، وقنة الحجر في محل الرفع على أنها صفة للديار (١).

قوله: "أقوين": جملة من الفعل والفاعل وقعت حالًا بتقدير: قد؛ أي: قد أقوى، قوله: "مذ حجج" مذ لابتداء الغاية لكون الزمان ماضيًا، وهو حرف جار لا يجر به إلا الزمان.

فإن كان ماضيًا يكون بمعنى من؛ مثلًا إذا قلت: ما رأيته مذ شهر فالمعنى: من شهر، فإن كان حاضرًا فهو بمعنى في نحو: ما رأيته مذ اليوم؛ أي فيه، وكذا الكلام في منذ (٢).

ثم معنى قوله: "مذ حجج ومذ دهر": أقوين من أجل مرور الحجج ومرور الدهور وتعاقبهما عليها، هذا عند البصريين (٣)،

وأما رواية من روى: مذ حجج ومذ شهر، فهي على لغة من يخفض بمذ على كل حال (٤)؛ ولهذا قال أبو القاسم الزجاجي: كأن مِنْ لغة زهير بن أبي سلمى أن يخفض بمذ على كل حال (٥).

وقال بعضهم: هذا اعتذار لهذه الرواية؛ لئلا يقال لمن: رواه هكذا: كيف يخفض بمذ ما مضى وحكمها أن توفع ما مضى وتخفض ما أنت فيه؟

على أن الأبيات الثلاثة التي من أول هذه القصيدة لم يصح أنها لزهير، وقد روي أن هارون الرشيد [﵀] (٦) قال للمفضل بن محمده [﵀] (٧) كيف بدأ زهير شعره بقوله:

دَع ذا وَعَدِّ القَولَ فيِ هَرَمٍ … خَيرِ الكهول وسيد الحَضْرِ

---

(١) قال الدكتور سيد تقي في تعليقاته (٩٣): "الباء (بقنة الحجر) متعلقة بمحذوف آخر، وهذا المحذوف حال من ضمير الديار المستكن في الخبر، والتقدير: الديار كائنة لمن حال كونها مستقرة أو كائنة بقنة الحجر".
(٢) ينظر الجنى الداني (٥٠٣).
(٣) ينظر المغني بحاشية الأمير (٢/ ٢١)، ما يشترك بين الاسمية والحرفية (١٠٩) وارتشاف الضرب (٢/ ٤٦٥).
(٤) انظر ما قيل حول البيت في الإنصاف (١/ ٣٧٠)، وابن يعيش (٨/ ١١)، ورصف المباني (٣٢٠)، واللسان: "حجر"، وشرح شواهد المغني للسيوطي (٧٥٠)، والخزانة (٤/ ١٢٦).
(٥) ينظر ما قيل في الجمل للزجاجي (١٤٠)، وأيضًا شرح الجمل "الكبير" لابن عصفور (١/ ٤٨٩).
(٦) و (٧) ما بين المعقوفين سقط في (ب).