كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الإضافة - الشاهد الثامن والسبعون بعد الستمائة - ج: 3 - ص: 1364

عمالته، فإذا قالوا: فرس نهد الجزارة أو عبل الجزارة، فإنما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما، ولا يدخل الرأس هنا لأن عظم الرأس هجنة في الخيل.

الإعراب:

قوله: "إلا علالة": استثناء من قوله: "ولا عطاء ولا خفارة" استثناء منقطع؛ أي: لا يقبل منكم عطاء ولا خفارة، ولكن نزوركم بالخيل والمضاف إليه فيه محذوف تقديره: إلا علالة سابح لما نذكره الآن -إن شاء الله تعالى- قوله: "أو بداهة سابح": كلام إضافي منصوب لأنه عطف على المستثنى، قوله: "نهد الجزارة": كلام إضافي مجرور؛ لأنه صفة لسابح.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "إلا علالة" أصله: إلا علالة سابح أو بداهته؛ فحذف من الثاني ما تكرر في الأول وهو الهاء؛ كما قال تعالى: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾ [الفرقان: ٤١] ثم أخر سابحًا، وفصل بين المضاف والمضاف إليه بقوله: "أو بداهة"، وهذا مذهب سيبويه في جميع هذا النوع (١).

وقال الفراء وغيره من الكوفيين والبصريين كالمبرد وغيره: أصله: إلا علالة سابح أو بداهة سابح، ثم حذف المضاف إليه من الأول، ولا فصل على هذا الوجه في البيت بين مضاف ولا مضاف إليه.

والمبرد [﵀] (٢) استشهد بهذا البيت على قوله (٣):

يا تَيْمُ تَيْمَ عَدِيٍّ لَا أَبَا لَكُمُ … لا يَكفِينكُمُ في سَوْأَةٍ عُمَرُ

أراد: إلا علالة سابح أو بداهة سابح، ويا تيم عدي تيم عدي (٤)، وقد قيل: إن في كل من القولين مخالفة للأصل؛ أما المبرد فلأنه حذف من الأول لدلالة الثاني عليه (٥)، وأما سيبويه فلأنه فصل بين المتضايفين (٦)، وقال الفراء: والاسمان مضافان معًا إلى سائح أو قارح على الاختلاف في الرواية، وهذا يلزم منه توارد عاملين على معمول واحد (٧).

---

(١) ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ١٧٩).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٣) البيت من بحر البسيط، وهو لجرير من قصيدة طويلة في ديوانه (٢٠٩)، ط. دار المعارف، يهجو فيها عمر بن لجأ، وانظر البيت في الكتاب (١/ ٥٣)، والمقتضب (٤/ ٢٢٩).
(٤) قال المبرد في المقتضب (٤/ ٢٢٧ - ٢٣٠): "في باب الاسمين اللذين لفظهما واحد والآخر منهما مضاف: والأجود: يا تيمُ تيمَ عدي؛ لأنه لا ضرورة ولا حذف ولا إزالة شيء عن موضعه".
(٥) انظر رأى المبرد في المقتضب (٤/ ٢٢٧ - ٢٣٠)، وكذا في ابن يعيش (٣/ ٢١).
(٦) انظر رأي سيبويه في الكتاب (١/ ٥٣).
(٧) انظر البيت المذكور وكلام الفراء حوله في معاني القرآن (٢/ ٣٢١، ٣٢٢).