كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد إعمال اسم الفاعل - الشاهد الثالث والعشرون بعد السبعمائة - ج: 3 - ص: 1424

................ … إذا عدِمُوا زادًا فإنكَ عاقِرُ

وهو من قصيدة رائية من الطويل، وأولها هو قوله (١):

١ - ألا إنَّ زَادَ الرَّكْبِ غَيرُ مُدَافِعٍ … بِسَرْوٍ سُحَيمٍ غَيَّبَتْهُ المَقَابِرُ

٢ - بسَرْو سُحَيمٍ عَارِفٌ ومُنَاكِرٌ … وفَارِسُ غَارَاتِ خَطيبٌ وبَاسِرُ

٣ - تَنَادَوْا بأن لا سَيِّدَ الحَيِّ فِيهُمُ … وقَدْ فُجِعَ الحَيَّانِ كَعْبٌ وعَامرُ

٤ - وكَانَ إذَا وَافَى منَ الشَّامِ قَافِلًا … تَقدَّمَهُ تسْعَى إليْنَا البَشَائِرُ

٥ - فتُصْبِحُ أَهْلُ الله بِيضًا كَأَنَّمَا … كَسَتهُمْ حَبِيرًا رَبْدَةٌ ومَعَافِرُ

٦ - فَإِلَّا يَكُنْ لحَمٌ غَرِيضٌ فإنَّهُ … تُكَبُّ عَلَى أفْوَاههِنَّ الغَرَائِرُ

٧ - فيَا لكَ مِنْ نَاعٍ حُبيتَ بألَةٍ … شِرَاعِيّةٍ تصْفَرّ مِنهَا الأظَافِرُ

٨ - تَرَى دَارَهُ لا تَبْرَحُ الدَّهْرَ عِنْدَهَا … مُجَعْجِعَةً كُومٌ سِمَانٌ وبَاقِرُ

٩ - إذا أَكِلَتْ يَومًا أَتَى الغَدَ مِثْلَهَا … زَوَاهِقُ زُهْمٌ أَوْ مَخَاضٌ بَهَازِرُ

١٠ - ضروب .................. … ..................... إلى آخره

وكان أبو طالب رثى بهذه القصيدة أمية بن المغيرة المخزومي، وكان خرج إلى الشام فمات في الطريق في موضع يقال له: سرو سحيم، و"سحيم" اسم موضع، و"سرو": شجرة.

٥ - قوله: "حبيرًا" بفتح الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة، يقال: ثوب حبير؛ أي جديد، قوله: "ربدة" بكسر الراء وسكون الباء الموحدة، قال الصاغاني: الرَّبدة والرَّبدة [بالكسر في الأول وسكون الباء والفتح في الثاني في الراء والباء] (٢)، وهي الصوفة، قوله: "معافر" بفتح الميم؛ حي من همدان تنسب إليهم الثياب المعافرية [وأراد به هاهنا تلك الثياب] (٣).

٦ - قوله: "غريض" بالغين المعجمة؛ أي: طري ناعم، و"الألّة" بفتح الهمزة [وتشديد اللام] (٤)، وهي الحربة العريضة النصل.

٧ - قوله: "شراعية" بضم الشين المعجمة؛ أي: طويلة.

---

= أبي طالب، وهي عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي ﷺ، وهو في الكتاب (١/ ١١١)، والمقتضب (٢/ ١١٤)، والخزانة (٣/ ٤٤٦)، والتصريح (٢/ ٦٨)، وابن الشجري (٢/ ١٠٦)، وشرح التصريح (٢/ ٦٨)، وابن يعيش (٦/ ٧٠)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٩٧).
(١) انظر القصيدة في ديوان أبي طالب (٦٨) إيران، مدينة قم، منشورات دار الثقافة، وهي أيضًا في خزانة الأدب (٤/ ٢٤٢).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) و (٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).