كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد تعدي الفعل ولزومه - الشاهد السادس والعشرون بعد الأربعمائة - ج: 2 - ص: 999

٣ - تَعَالى فَوْقَ أَجْرَعِكِ الخُزَامَى … بِنَوْرٍ واسْتَهَلَّ بِكِ الغَمَامُ

٤ - مَقَامُ الحَيِّ مَرَّ لَهُ ثمَانٍ … إِلَى عِشْرِينَ قَدْ بَلِي المقُامُ

٥ - أَقُولُ لِصُحْبَتِي لَمَّا ارتَحَلْنَا … وَدَمْعُ العَيِنْ مُنْهَمِرٌ سِجَامُ

٦ - تَمُرُّونَ ............. … ............ إلى آخره

١ - قوله: "بذي طلوح" بضم الطاء اسم موضع.

٢ - و: "الثمام" بضم الثاء المثلثة جمع ثمامة، وهو نبت ضعيف له خوص وربما حشى به وسد به خصاص البيوت.

٣ - و: "الأجرع" رملة مستوية لا تنبت شيئًا وكذلك الجرعاء.

٥ - قوله: "منهمر" أي مسكوب، قوله: "سجام" بكسر السين المهملة من سجم الدمع سجاما إذا سال.

٦ - قوله: "ولم تعوجوا" من العوج، وهو عطفك رأس البعير بالزمام تقول: عجته أعوجه، والمعنى: لم تميلوا علينا.

الإعراب:

قوله: "تمرون" جملة من الفعل والفاعل، و: "الديار" أصله بالديار لأن المرور لا يستعمل إلا بالباء فلما حذفها الشاعر للضرورة نصب ما بعدها بالفعل، قوله: "ولم تعوجوا" جملة حالية، قوله: "كلامكم" مبتدأ وخبره: "حرام"، و: "علي" يتعلق به، قوله: "إذا" بطل عملها لوقوعها حشوًا وهو جواب لإن مقدرة؛ لأنه يكون جوابًا لإن أو لو ظاهرتين أو مقدرتين، والتقدير هاهنا: إن لم تعوجوا إذن كلامكم علي حرام.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "تمرون الديار" حيث حذف الشاعر حرف الصلة أعني الباء من الديار؛ إذ أصلها بالديار، ومذهب الجمهور أن حذف حرف الجر لا ينقاس مع غير: "أنْ وأنَّ بل يقتصر فيه على السماع (١)، وذهب الأخفش الصغير (٢) إلى أنه يجوز الحذف مع غيرهما قياسًا بشرط تعيين

---

(١) ينظر التعليق على الشاهد (٤٢٢) من هذا البحث.
(٢) هو أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل قدم مصر سنة (٢٨٧ هـ) له مصنفات منها: كتاب التثنية والجمع (ت ٣١٥ هـ) ينظر طبقات النحويين للزبيدي (١١٥، ١١٦)، ونشأة النحو (١٣٩، ١٤٠).