كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة - المطبعة الوهبية

باب العين والباء - س * عبد الله - ج: 3 - ص: 238

ابن أمية بن خدارة قال عروة وابن شهاب وابن إسحاق إنه شهد بدرا وقال ابن منده وقال يعني عروة في موضع أخر عبد الله بن عرفطة والذي رأيناه في كتب المغازي أنه من خدارة بزيادة ألف لا من خدرة وهو الصحيح وأما قول ابن منده عن عروة أنه قال في موضع آخر عبد الله بن عرفطة فلا شك أن ابن منده قد ظن أن عبد الله بن عدي قيل في أبيه عرفطة وإنما هما اثنان شهدا بدرا أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس عن ابن إسحاق في تسمية من شهد بدرا قال ومن بني خدارة تميم بن يعار بن قيس وعبد الله بن عمير وزيد بن المرار بن قيس وعبد الله بن عرفطة أربعة نفر فقد جعلهما اثنين كما ترى ثم قال أربعة نفر فهذا تأكيد في أنهما اثنان والله أعلم وكذلك قال غيره ثم قال ابن إسحاق ومن بني الأبجر وهم بنو خدرة وذكرهم أخرجه الثلاثة * خلاس بتشديد اللام وفتح الخاء المعجمة

(س * عبد الله) ابن عمير بن قتادة الليثي أورده ابن شاهين أخبرنا أبو موسى إذنا عن كتاب أبي بكر ابن الحارث أخبرنا أبو أحمد العطار أخبرنا أبو حفص بن شاهين حدثنا الحسين بن أحمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمير أنه كان أم بني خطمة وهو أعمى على عهد رسول الله ﷺ وجاهد مع رسول الله ﷺ وهو أعمى أخرجه أبو موسى وقال كذا ترجم له ابن شاهين ويمكن أن يكون غير الليثي لأن بني خطمة من الأنصار وهم غير بني ليث قلت هذا كلام أبي موسى وهذا عبد الله بن عمير الخطمي الأعمى قد أخرجه ابن منده مثل ما ذكره أبو موسى وقد تقدم ذكره قبل هذه الترجمة وروى له هذا الحديث عن جرير باسناد مثله ولا أدري من أين أتي أبو موسى فإن كان لأجل زيادة قتادة في نسبه فهذا لا يوجب استدراكا عليه وإن كان لأجل أنه قيل فيه ليثي فهذا غلط من قائله لا يوجب استدراكا أيضا فإن كان كل من يغلط يجعل غلطه استدراكا فهذا يخرج عن الحد لا سيما في زمننا هذا مع غلبة الجهل فلم يكن لاستدراكه وجه وقوله يمكن أن يكون غير الليثي فلا شبهة أنه غيره لأن خطمة من الأنصار والأنصار من الأزد وهم من أهل اليمن وليث من كنانة وكنانة من مضر فكيف يقال يمكن أن يكون غيره ولعل قوله ليثي غلط من الناسخ أو قد سقط من الكتاب ما بعد الليثي وبعض ترجمة الأنصاري وبقي حديثه فظنه بعض من رآه أن الحديث لليثي وليس له والله أعلم وقوله