كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار (١٣) - الشرح والتحليل - ج: 2 - ص: 379

[الشرح والتحليل]

١. لعبرة: الترقيق، التفخيم للأزرق. والغنة لأصحابها. ٢. الأبصار: أحكام النقل، السكت وغيرها.

[القراءة]

قالون واندرج وجه الوقف بالتحقيق على أل لحمزة ووجه السوسى بالفتح فى الوقف على الأبصار. ٢ الأزرق على تفخيم الراء بالنقل والتقليل. الأصبهانى بالنقل والفتح واندرج وجه ثان لحمزة. أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه الإمالة للصورى واندرج دورى الكسائى. السوسى بالوقف بالتقليل ولا بد معه من الروم. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالسكت والإمالة. ١ قالون بالغنة. الأصبهانى. أبو عمرو. السكت لابن الأخرم.

وامتنع هنا الغنة على التقليل للسوسى لقوله فى التنقيح: (كفى النار إن قللت رم أظهر ابدلا ... ودع غنة) فيكون ما عدا ذلك مطلقا. الأزرق بالترقيق وقراءته الخاصة. وفى التحريرات أن التفخيم فى لعبرة يختص بوجه الفتح فى اليائى وثلاثة البدل.

قوله تعالى: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ

[الشرح والتحليل]

١. زين للناس: الإدغام. ٢. للناس: الفتح والإمالة لدورى أبى عمرو ووجوهه هنا مطلقة. ٣. من النساء: الطويل ولاحظ سكت حمزة.

٤. والأنعام: أحكام النقل والسكت. ولاحظ هاء السكت فى البنين