كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

(الجمع بين السورتين) - تابع (سورة السجدة) - ج: 4 - ص: 112

بالثالث واندرج أيضا جميع المبسملين. (٢) ثم بوصل الجميع فيندرج جميع المبسملين أيضا ما عدا الأزرق فلا يأتى له تفخيم المضمومة على البسملة.

الأزرق بترقيق خبير والبسملة بوصل الجميع. الأزرق بالسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر ويعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. ثم بالترقيق والنقل

والوصل بين السورتين ثم بالتفخيم والوصل بين السورتين والنقل واندرج حمزة فى الوقف على المفصول. أبو عمرو بتفخيم الراء والوصل بين السورتين واندرج ابن عامر وحمزة وقفا واندرج يعقوب وخلف العاشر. حمزة بالوقف على المفصول بالسكت والوقف هنا على التنوين فى خبير واندرج إدريس ولم يأت لابن ذكوان سكت هنا لأن مراتب سكته مشروطة بوجه البسملة بين السورتين. (١) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة والبسملة وسكت الحروف.

تحقيقات: يلاحظ أن الوقف على خبير فى وجوه البسملة والسكت بين السورتين فيه الإسكان والإشمام على ثلاثة العارض وفيه الروم على القصر.

ويلاحظ أن روم الأزرق بالترقيق، التفخيم وجهان. والباقون بالتفخيم وجها واحدا والتفخيم للأزرق فى الراء المضمومة لا يأتى إلا مع السكت والوصل بين السورتين وعلى هذا للأزرق وجه الروم مع القصر والتفخيم والسكت بين السورتين وهو ما أشرت إلى محله فى جمع الوجوه فانتبه لهذا.

ملاحظة هامة: الحلوانى له بين السورتين الثلاثة وجوه. وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى إلا البسملة أما الأخفش فله الثلاثة.

[تابع (سورة السجدة)]

لا ريب: توسط لا لحمزة. فيه، من رب، العالمين ونظائرها، افترى: لا يخفى. لتنذر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. أتاهم، استوى: لا يخفى.