كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى - القراءة - ج: 3 - ص: 460

باللام. والباقون بالصاد الخالصة وهو الوجه الثانى لخلاد. ٣. اهتدى:

أحكام ما بين السورتين. ٤. للناس: وجه الإمالة لدورى أبى عمرو.

٥. حسابهم: ميم الجمع. ولاحظ أنه على الوصل بين السورتين يلغى حكم اليائى مطلقا ما لم يقف. ولا تأتى هاء السكت ليعقوب إلا على السكت بين السورتين.

[القراءة]

قالون بالبسملة بين السورتين وإسكان الميم واندرج وجه لأبى عمرو.

(٥) قالون بصلة الميم واندرج البزى ووجه لقنبل واندرج أبو جعفر. (٤) دورى أبى عمرو بإمالة الناس. دورى أبى عمرو على فتح اهتدى بالسكت بين السورتين وفتح للناس واندرج ابن عامر ماعدا الداجونى والصورى واندرج روح. ولا يأتى للسوسى سكت بين السورتين هنا. روح على هذا الوجه بهاء السكت. ولم تأتى إمالة للناس للدورى على السكت بين السورتين كما فى البدائع وعملنا عليه.

أبو عمرو على فتح اهتدى أيضا بالوصل بين السورتين وفتح الناس واندرج ابن عامر ما عدا الصورى واندرج روح ووجه لخلاد وخلف العاشر. واندرج وجه التقليل وفتح الناس لأبى عمرو لذهاب حكم اليائى لاتحاده مع الوجه السابق نطقا وعلى هذا الوجه تأتى إمالة الناس لدورى أبى عمرو فانتبه لهذا الحكم الدقيق الذى أتى بسبب الجمع وطريقته.

والتحرير على أن وجه فتح اهتدى لا يأتى عليه إمالة للناس مع الوصل بين السورتين. أبو عمرو بتقليل اهتدى والبسملة وفتح للناس. ثم بالإمالة للدورى ثم بالسكت بين السورتين وفتح للناس. ثم بإمالتها للدورى.

الكسائى بإمالة اهتدى والبسملة بين السورتين. إسحق عن خلف العاشر بإمالة اهتدى والسكت بين السورتين. (٢) قنبل بالسين فى السراط والبسملة وصلة الميم. رويس على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع وترك هاء