كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون - القراءة - ج: 3 - ص: 472

وفى التنقيح:

وبالخلف للداجون حرفى رأى أمل ... ومع مضمر فافتحهما ثم ميلا

معا لابن ذكوان وهمزا فقط أمل ... له واخصصن سكتا بفتحك من كلا

ولم يكن الوجه الأخير لأخفش ... وليس عن المطوعى الثان معتلى

وفى نحو أخرى عند فتحهما افتحن ... ومع فتح را أضجعه ...

٢. كفروا إن: المد المنفصل. ٣. هزؤا: بضم الزاى وإبدال الهمزة واوا لحفص.

وقرأ حمزة وخلف بإسكان الزاى وبالهمزة والباقون بضم الزاى وبالهمز.

ووقف حمزة عليه بالنقل، إبدال الهمزة واوا على الرسم وفيه هنا سكت الموصول لحمزة وإدريس. ٤. آلهتكم: ميم الجمع. ٥. كافرون: الوجهان فى الراء للأزرق وهاء السكت ليعقوب بخلفه. ويمتنع تفخيم الراء على توسط البدل للأزرق.

[القراءة]

قالون. (٥) يعقوب بهاء السكت. (٤) صلة الميم. (٣) الأصبهانى بالنقل. حفص بقراءة هزوا. (٢) قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه لشعبة. قالون بصلة الميم. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بسكت المفصول. حفص بقراءة هزوا ووجهى المفصول. النقاش بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت. (١) الأزرق بتقليل الحرفين ووجوه البدلين وقراءته الخاصة مع ملاحظة ترقيق كافرون فقط على توسط البدلين. أبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة وقصر المنفصل. ثم بالتوسط واندرج الصورى ولا سكت هنا. الداجونى عن هشام بإمالة الحرفين والتوسط واندرج ابن ذكوان والكسائى والوجه الثانى لشعبة. خلف العاشر بقراءة هزؤا بإسكان الزاى وترك السكت عموما. إدريس بسكت المفصول فقط. ثم بسكت الموصول كذلك.

الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء وقراءة هزؤا كما سبق.

وليس للنقاش طويل على إمالتهما أو إمالة الهمزة وحدها كما شرح.