كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

(رواية أبى بكر شعبة عن عاصم) - (تحقيقات عامة لرواية أبى بكر شعبة) - ج: 1 - ص: 443

[(تحقيقات عامة لرواية أبى بكر شعبة)]

١. فى تحرير جبرئيل بالنشر ذكر أن حذف الياء رواية يحيى بن آدم وإثباتها رواية العليمى وقال إن هذا هو المشهور من هذه الطرق ورواه بعضهم عن الصريفينى فى التحريم كالعليمى ورواه بعضهم عنه كذلك هنا أى فى البقرة أيضا. والمهم أنى حررت ما هنا على الكتب التى عندى.

٢. لا خلاف عن شعبة فى رأى قبل الساكن نحو رأى الشمس أنه بفتح الهمزة وصلا وإمالة الراء فقط. أما حالة الوقف فبإمالة الراء والهمزة من الطريقين على ما حققه الإزميري والمتولى. قال الإزميري ويشكل عليه قول ابن الجزرى فى الطيبة وكغيره الجميع وقفا لأنه صرح أولا بالخلاف عن شعبة فى غير الأولى ولو قال فيها وجميعهم كالأولى وقفا لأجاد اه. وحققت هذا هنا لتعرف أن العليمى له فى رأى قبل الساكن إمالة الراء وفتح الهمزة وصلا وإمالة الحرفين وقفا فانتبه.

٣. لا خلاف عن شعبة فى إمالة ولا أدراكم به فى يونس.

٤. لم يحرر فى الروض موضع (من لدنى) بالكهف وحرره فى النشر وتحرير النشر فعملت على النصوص الصريحة وما لم يأت فيه نص عملت فيه على الاشتراك فى القراءة على شيخ واحد فآخذ لمن لم ينص عليه بحكم الكتاب المنصوص عليه بسبب هذا الاشتراك فى القراءة. وأحيانا أثبت الحكم فى الكتاب على مشهور الرواية عن الطريقين والله أعلم. واعلم أن الإشمام فى من لدنى يكون إيماء بالشفتين إلى الضمة بعد سكون الدال وقبل كسر النون. والاختلاس بعض حركة الضم كما هو معروف فى التحريرات.

وذكر فى تحرير النشر أن العليمى مثل نافع من غاية أبى العلاء ولم نعمل بذلك وذكر فى النشر أن ابن سوار انفرد بذكر الاختلاس فى قوله تعالى (من لدن حكيم) بالنمل ولم يذكره فى الطيبة ولم نعمل به. وذكر فى النشر أيضا انفراده نفطويه عن الصريفينى عن يحيى بن آدم عن أبى بكر