كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم (١٨) - القراءة - ج: 4 - ص: 606

[القراءة]

قالون بالبسملة وتسهيل الثانية. (٣) ثم بالإبدال واوا واندرج الأصبهانى فى الوجهين. ابن كثير بعدم همز النبى ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بالتوسط وما أتى على القصر واندرج الأصبهانى. أبو عمرو بعدم همز النبى ولاحظ الاندراج. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة وجها واحدا. الأزرق بالطويل وهمز النبيء مع الطويل وتسهيل الثانية وتغليظ اللام. ولم أجد ترقيق اللام على هذا الوجه وليس من طرق الطيبة وإن ذكره فى البدائع ونبه على ذلك صاحب الروض. ثم بالإبدال واوا والتغليظ فقط. النقاش بعدم الهمز فى النبى. الأزرق بالسكت بين السورتين والتسهيل والتغليظ والترقيق. ثم بالإبدال واوا والوجهين. أبو عمرو على السكت بين السورتين بقصر المنفصل واندرج يعقوب. ثم بالتوسط واندرج الحلوانى والأخفش ويعقوب وإسحاق. الأزرق بالوصل بين السورتين والتسهيل وعليه التغليظ والترقيق. ثم بالإبدال وعليه التغليظ فقط. ولا يأتى للنقاش طول على السكت والوصل بين السورتين. حمزة بعدم همز النبى والوقف بالفتح والإمالة. أبو عمرو على الوصل بين السورتين بقصر المنفصل.

واندرج يعقوب. ثم بالتوسط لدورى واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان ويعقوب وخلف العاشر. ولا يأتى للسوسى وصل بين السورتين على التوسط. حمزة بسكت المد المنفصل فقط والوقف بالفتح فقط وذلك لوجود المتصل وهذا فى التحريرات. ثم بالسكت العام والوقف بالإمالة للراويين. والفتح لخلاد وذلك لأنها من النوع

الخاص.

وهذا ملخص تحرير الأزرق من البدائع:

البسملة والسكت والوصل مطلق مع تغليظ اللام فى طلقتم على التسهيل والإبدال. السكت بين السورتين والتسهيل والترقيق من التذكرة وغيرها. ومع الإبدال والترقيق من التذكرة. والوصل بين السورتين والتسهيل والترقيق من