كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا (١٠٩) - القراءة - ج: 2 - ص: 521

المشبع للساكنين. وله أيضا إثبات الألف وتسهيل الهمز مع المد المشبع، القصر لتغير الهمز بالتسهيل. وذكر فى موضع آل عمران بأنه لا يمتنع للأزرق شىء فى ذات الياء على وجوهه فى هأنتم. والأصبهانى: له وجهان فالأول كالأول للأزرق. والثانى إثبات الألف مع القصر والمد كقالون والكل مع التسهيل. وقنبل بتحقيق الهمز مع حذف الألف، إثباتها والباقون بتحقيق الهمز وإثبات الألف وجها واحدا وهم على مراتبهم فى المد. ٢. هؤلاء: توسط المنفصل على قصر هأنتم. ٣. الدنيا:

أحكام التقليل والإمالة. وشاهد: قراءة هأنتم من باب الهمز المفرد:

أريت كلا (ر) م وسهلها (مدا) ... هأنتم (ح) از (مدا) أبدل (ج) دا

بالخلف فيهما ويحذف الألف ... ورش وقنبل وعنهما اختلف

فترجمة هأنتم معطوفة على التسهيل ومراده بفيهما أرأيت، هأنتم. ولاحظ أحكام عليهم.

[القراءة]

قالون بإثبات الألف مع القصر وتسهيل الهمزة وإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وأبو عمرو. ٣ أبو عمرو بتقليل الدنيا. دورى أبى عمرو بالإمالة. ٢ قالون بتوسط المنفصل فى هؤلاء واندرج الأصبهانى وأبو عمرو. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة فى الدنيا. الأزرق بالطويل فى هؤلاء والفتح والتقليل فى الدنيا. وقد أورد الإزميري فى العمدة عدم الامتناعات للأزرق. ١ قالون بصلة الميم مع إثبات الألف مع القصر وقصر المنفصل الثانى واندرج أبو جعفر. ثم بتوسط المنفصل. قالون بإثبات الألف مع التوسط وإسكان الميم والتوسط فى هؤلاء واندرج الأصبهانى وأبو عمرو. أبو عمرو بالتقليل فى الدنيا. دورى أبى عمرو بالإمالة. قالون بصلة الميم مع التوسط فى الموضعين. الأزرق بإثبات الألف مع المد الطويل والتسهيل والفتح والتقليل فى الدنيا. ثم بحذف