كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا (١٤) - القراءة - ج: 4 - ص: 138

[القراءة]

قالون. (٥) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج بطرق ابن ذكوان كما فى التحرير الآتى. ولا طول للنقاش هنا لأن قراءته بالألف. (٤) هشام بالألف فى لآتوها وقصر المنفصل للحلوانى واندرج حفص. ثم بالتوسط واندرج الأخفش. والمطوعى من المبهج والمصباح. واندرج عاصم وأبو الحارث وخلف العاشر. النقاش على هذا الوجه بالطويل. (٣) أبو عمرو بالإمالة فى أقطارها ولآتوها بالألف وقصر وتوسط المنفصل واندرج المطوعى ودورى الكسائى على التوسط. الرملى بعدم الألف فى لأتوها والتوسط واندرج المطوعى من الكامل وأحد الوجهين من تلخيص أبى معشر. (٢) الأزرق بالنقل والتقليل فى أقطارها ولأتوها بدون الألف ووجهى يسيرا.

الأصبهانى بفتح أقطارها وقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت وفتح أقطارها والألف فى لآتوها واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. الرملى بإمالة أقطارها وعدم الألف فى لأتوها والتوسط. (١) قالون بصلة الميم وعدم الألف وقصر المنفصل وتوسطه واندرج على القصر ابن كثير وأبو جعفر. حمزة بضم عليهم وترك السكت ولأتوها بالألف والطويل. يعقوب على هذا الوجه بقصر، توسط المنفصل. حمزة بسكت المفصول فقط ثم بسكت المد.

[وهذا تحرير لابن ذكوان من البدائع وهو صحيح]

من أقطارها/ لآتوها/ المنفصل/ الأدبار/ مسئولا

ترك، فتح/ مد/ توسط/ ترك/ ترك للأخفش من جميع طرقه وللمطوعى من المبهج والمصباح سوى أصحاب السكت والطول

ترك، فتح/ مد/ طول/ ترك/ ترك للنقاش

ترك، إمالة/ قصر/ توسط/ ترك/ ترك للرملى من جميع طرقه وللمطوعى من الكامل وأحد وجهى تلخيص أبى معشر

ترك، إمالة/ مد/ توسط/ ترك/ ترك وهو الوجه الثانى للمطوعى من تلخيص أبى معشر على ما وجدنا فيه