كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر - الشرح والتحليل - ج: 4 - ص: 62

[الشرح والتحليل]

١. أئنكم: الكل بالاستفهام فى هذا الموضع وشاهده: والكل أولها وثانى العنكبا ... مستفهم. وهم على أصولهم فى الهمزتين كما سيأتى فى القراءة. ٢. لتأتون: إبدال الهمز.

[القراءة]

قالون بالتسهيل والإدخال واندرج أبو عمرو. (٢) أبو عمرو بإبدال الهمز.

(١) قالون بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. ورش من الطريقين بالتسهيل مع عدم الإدخال وإبدال الهمز. رويس على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم. هشام بالتحقيق والإدخال. ثم بعدم الإدخال واندرج الباقون. ولا يأتى عدم الإدخال لهشام إلا على التوسط. فإن الإدخال وعدمه لكل من الراويين إلا أن عدم الإدخال لا يأتى للحلوانى إلا على المد.

ائتنا: إبدال الهمز لجميع المبدلين وصلا. وللكل ابتداء. قال رب: الإدغام.

قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ

[الشرح والتحليل]

١. جاءت: الطويل وأحكام الإمالة. ٢. رسلنا إبراهيم: المنفصل وإسكان السين لأبى عمرو وحده. ٣. إبراهيم: هنا الموضع الثانى فى هذه السورة وهو محل الخلاف وشاهده: آخر الأنعام وعنكبوت. قرأه ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان بفتح الهاء وألف بعدها. والباقون بكسر الهاء وياء بعدها.

وهو الوجه الثانى لابن ذكوان على ما يأتى تحريره. بالبشرى: لا تخفى.