كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا (٤) - القراءة (وروعى فيها أحكام الوصل فقط) - ج: 4 - ص: 684

المنفصل/ سلاسل وقفا/ يشرب بها

قصر/ بالألف/ الوجهان

توسط/ بالألف/ إظهار فقط

توسط/ بدون ألف/ الوجهان

ويؤيد صحة هذا التحرير شرح المقرئ، فتح القدير والشواهد من النظم:

سلاسل نون (مدا) (ر) م (ل) ى (غ) دا ... خلفهما (ص) ف معهم الوقف امددا ... (ع) ن (م) ن (د) نا (ش) هم بخلفهم (ح) فا. ومن شرح التنقيح للمقرئ ونظيره بفتح القدير:

كسكت ومع سكت ابن ذكوان بالألف ... كذا عنه حيث الكافرين تميلا

ولا خلف للرملى فى الوقف بالألف ... ولا خلف عن روح مع القصر مسجلا

وقف بسكون اللام إن كنت قارئا ... بإدغامه مع مده متقبلا

الشرح: روى زيد عن الداجونى سلاسلا بغير تنوين ووقف بلا ألف. وروى الشذائى والحلوانى بالتنوين ووقفا بالألف. ثم إذا قرئ لحفص بقصر المنفصل أو بالسكت وقف عليها بالحذف. وإذا قرئ لابن ذكوان بالسكت أو بإمالة الكافرين ومعلوم أنها لا تكون إلا للصورى تعين الوقف بالألف ولم يختلف عنه من طريق الرملى ولا عن روح مع قصر المنفصل فى إثباتها وقفا وإذا قرئ لروح بالإدغام مع المد يتعين الوقف بالحذف.

[القراءة (وروعى فيها أحكام الوصل فقط)]

قالون بالتنوين واندرج الأصبهانى والحلوانى وأبو جعفر. (٣) ابن كثير بدون تنوين واندرج حفص وروح. (٢) أبو عمرو بإمالة للكافرين وعدم التنوين واندرج رويس. (١) قالون بالتوسط والتنوين واندرج الأصبهانى والحلوانى.

والشذائى عن الداجونى عن هشام واندرج شعبة وأبو الحارث. زيد عن الداجونى بعدم التنوين واندرج ابن ذكوان من طرق الفتح فى للكافرين.

واندرج حفص وروح وخلف العاشر. أبو عمرو بالإمالة وعدم التنوين