كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون (١١١) بسم الله الرحمن الرحيم المر - القراءة - ج: 3 - ص: 152

يعقوب على هذا الوجه بفتح الراء. ابن عامر ماعدا الصورى بالوصل بين السورتين وإمالة الراء. يعقوب بفتح الراء. (٦) قالون بالغنة والبسملة وفتح الراء واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر ماعدا الرملى على الغنة بالبسملة وإمالة الراء. ولا يأتى السكت والوصل بين السورتين لابن عامر على وجه الغنة. الأصبهانى على الغنة بإبدال الهمز والبسملة. أبو جعفر على هذا الوجه بسكت الحروف. روح بالسكت بين السورتين وليس له وصل بين السورتين على وجه الغنة. وكذلك ليس لرويس سكت ولا وصل بين السورتين على وجه الصاد الخالصة فى تصديق والغنة. (٥) ابن ذكوان ماعدا الرملى بالسكت فى شىء وترك الغنة والبسملة وإمالة الراء ولا يأتى على سكت شىء لابن ذكوان سكت ولا وصل بين السورتين. حفص على هذا الوجه بفتح الراء. ابن الأخرم على سكت شىء بالغنة والبسملة فقط وإمالة الراء. (٤) ابن كثير بصلة هاء الضمير ووجهى الغنة مع البسملة وفتح الراء. (٣) رويس بالإشمام وترك الغنة والبسملة وفتح الراء. ثم بالسكت والوصل بين السورتين. ثم بالغنة والبسملة والسكت بين السورتين

ولا يأتى له هنا وجه الوصل على الغنة. (٢) الأزرق بالتقليل وتوسط شىء وإبدال الهمز والبسملة والسكت والوصل بين السورتين مع ملاحظة تقليل الراء. ثم بمد شىء والوجوه السابقة على التوسط. أبو عمرو بإمالة يفترى وترك الغنة وتحقيق الهمز والبسملة بين السورتين للراويين مع إمالة الراء واندرج الصورى عن ابن ذكوان ثم بالسكت والوصل بين السورتين للراويين ودققت فى ذلك من كتب أبى عمرو. أبو عمرو بإبدال الهمز والبسملة والسكت والوصل بين السورتين ودققت فى ذلك أيضا.

أبو عمرو بالغنة وتحقيق الهمز والبسملة والسكت للراويين وليس لهما وجه الوصل بين السورتين على الغنة وتحقيق الهمز. ولاحظ اندراج الصورى على وجه البسملة. أبو عمرو بإبدال الهمز والبسملة والسكت فقط