كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون - القراءة - ج: 3 - ص: 251

واندرج ابن عامر من طرق البسملة وفتح أسرى (وليس فيهم الحلوانى لأنه لا تأتى له البسملة إلا على القصر بين السورتين وسيأتى بعد).

الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت أل والمفصول واندرج حفص. أبو عمرو بإمالة أسرى واندرج وجه الإمالة للصورى عن ابن ذكوان واندرج الكسائى. الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بالسكت فى أل والمفصول. الأزرق بطويل المنفصل وتقليل أسرى والنقل فى موضعيه ووجوه البدل. النقاش بطويل المنفصل وفتح أسرى وترك السكت ثم بالسكت فى أل والمفصول. (٢) الأزرق بالسكت بين السورتين مع تقليل أسرى ووجوه البدل. أبو عمرو على السكت بين السورتين بقصر المنفصل وإمالة أسرى. يعقوب على هذا الوجه بفتح أسرى.

أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج اسحق عن خلف العاشر ولا يندرج الصورى عن ابن ذكوان لأنه ليس له إلا البسملة بين السورتين. ولا يأتى لابن ذكوان سكت عموما

على السكت والوصل بين السورتين. الحلوانى عن هشام على وجه السكت بين السورتين بتوسط المنفصل وفتح أسرى واندرج يعقوب والأخفش وليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين كما فهمته من الروض وفتح القدير مع ما ذكره الازميرى فى البدائع فى الجمع بين سورتى الفتح والحجرات من احتمال مجىء السكت والوصل للداجونى عن هشام من الإعلان وذكر السكت أيضا من تلخيص ابن بليمة وليس فى طرق الداجونى فنعمل على عدم السكت بين السورتين له. الأزرق بالوصل بين السورتين وقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل. حمزة بإمالة أسرى ووجوهه المعروفة ما عدا سكت المد المنفصل.

أبو عمرو على الوصل بين السورتين بقصر المنفصل للراويين وإمالة أسرى.

يعقوب بفتح أسرى على قصر المنفصل. أبو عمرو بتوسط المنفصل للدورى فقط لأنه ليس للسوسى على الوصل بين السورتين مد. واندرج