كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

قوله تعالى: ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (١٢) - القراءة - ج: 4 - ص: 623

واندرج الأخفش وخلف العاشر. إدريس بسكت شىء. أبو عمرو بجمع وكتبه والبسملة وإسكان وهو. حفص على هذا الوجه بضم وهو واندرج يعقوب. حفص بسكت شىء. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. يعقوب بضم وهو. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين. يعقوب بضم وهو.

قالون بالغنة والبسملة. الأصبهانى بضم وهو واندرج الداجونى وابن ذكوان. ابن الأخرم بسكت شىء. ولا يأتى لابن عامر سكت ولا وصل بين السورتين على الغنة. وتأتى الغنة على وجوه ما بين السورتين لأبى عمرو ويعقوب ما عدا الوصل. ولحفص على ترك السكت ولاحظ ترتيب الوجوه على الغنة وأن وجه غنة حفص على ترك السكت فى شىء واندرج مع يعقوب على البسملة. الأزرق بالطويل وليس له ترقيق فى عمران كما هو معلوم. والبسملة وتوسط، ومد شىء. النقاش بقصر شىء مع ترك السكت ثم بالسكت. وليس له على الطول غير البسملة.

الأزرق بالسكت بين السورتين وتوسط، مد شىء. ثم بالوصل بين السورتين وتوسط شىء واندرج حمزة. الأزرق بمد شىء. حمزة بسكت شىء. ثم بترك السكت. النقاش بالغنة والبسملة وترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل. (١) ابن ذكوان ما عدا الرملى بإمالة عمران والتوسط وترك الغنة لما عدا المطوعى أيضا والبسملة وترك السكت فى شىء والوصل بين السورتين مع ترك السكت فى شىء على الوجهين. المطوعى وحده بالغنة والبسملة وترك السكت فى شىء. ولا يأتى الطويل للنقاش على الإمالة كما هو معروف. ودققت فى التحرير لابن ذكوان من كتبه.

وهذا تحرير هام للأزرق: جريت هنا فى وجوه الأزرق على الوقف على قدير بالترقيق. والتدقيق يقتضى أن الوقف بالروم يظهر الترقيق والتفخيم وهما الوجهان المعروفان فى الراء المضمومة. والمعلوم أن الروم لا يأتى إلا على القصر فقط. والخلاصة كالآتى: