وظاهره إظهار يعقوب هو ومن ... كذلك فى نص البدائع معتلا
وإنا قرأناه بإدغامه له ... على وجه إدغام عن العلم فاسألا
وإن تتممن بارئكم أو تمد مخ ... فيا عن دورى فغنة اهملا
كإن تفتحن مع قصره واختلاسه ... ومع مده مع وجه إسكان ولا
تغن لدى السوسى على وجه فتحه ... مع المد والإخفاء عند فتى العلا
مع القصر والإسكان مع بين بين دع ... ومع وجه تقليل لسوسى احظلا
مع المد إخفاء وعند اختلاسه ... ببارئكم وجهين فى غيره تلا
ومع مده كالهمز لم يخف غيره ... ولم يمل الدورى فى الناس مكملا
١٧ وفعلى جميعا مع فواصل افتحن ... وقللهما أو فى الفواصل قللا
عن ابن العلا أو لفظ دنيا جميعه ... أمل عند دورى مع الفتح فى كلا
وموسى وعيسى ثم يحيى فقط مع ال ... فواصل عند المازنى كن مقللا
وللهذلى الأسما الثلاثة منهما ... تقلل لكن ترك ذا عد أفضلا
وغنة دور اخصص بثان ورابع ... بقصر بها مع سادس شيخه تلا
وما عند سوسى نرى مع ثالث ... ولا رابع أيضا فكن متأملا
وإدغام دور حيث شئتم ونحوه ... وإظهاره نغفر لكم ما تقبلا
ونغفر لكم مع وجه إظهاره له ... فكل من الأسما الثلاثة قللا
ومع سكت مد غير متصل فقف ... لحمزة فى هزؤا بواو تبدلا
وعن ابن وردان اخصصن وجه غنة ... بنقلك قالوا الآن فيما تنقلا
وعند رويس فامنعن وجه غنة ... على وجه إدغام الكتاب محصلا
وإن تدغمن مع مده اتخذتم ... فأدغم ومع قصر فأظهره مهملا
لهاء له فى خالدون وعينت ... على القصر مع إدغام ذال ١٨ فحصلا
ولكنه مع غنة ثم عندها ... مع المد أدغم اتخذتم معولا
بلى ومتى للمازنى فقللن ... ففي النشر للسوسى كاف تقللا
إذا فاقصرن مدا كعين وأظهرن ... ودع وجه تكبير وغنة ابدلا
وأسكن كيأمركم وأرنا كمفرد ... وقلل سوى يحيى له وفواصلا
كحم لا يهدى اختلس ويخصمو ... ن أيضا وفى اللاء بياء تبدلا
ونحو ترى الشمس افتحا قف مقللا ... كفى النار زد فتح البدائع قل بلى
أمال أبو حمدون عن نجل آدم ... ثم الفتح عن سائر الملا
وإن تفتح القربى مع القصر مظهرا ... فللناس عن دوريهم لا تميلا
