كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

العمل في الوضوء - الفصل الأول في الإسناد - ج: 2 - ص: 21

وقال غيرُهُ: إنّ الرّتبة المستحبّة أنّ يبدأ بأوّل كلّ عُضْوِ، قال أبو إسحاق: وهذا هو الأشبه، ويكون معنى "فَأَقْبَلَ بهما وَأَدْبَرَ": فأدبر بهما وأَقْبَلَ.

وقال الشّيخ الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ (١): "قد توهَّمَ بعضُ النّاس أَنَّه بدأ بمؤخِّر رأسه لقوله: "فَأَقبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ". وتوهّمَ آخرون أنّه بدأ بواسطة رأسه، فأقبل بيدَيْهِ وأدبرَ، وهذا كلّه ظنونٌ".

تحقيق:

قال الإمام الحافظ - رضي الله عنه (٢) -: "وفي قوله: "بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رأسِهِ" ما يرفعُ الإشكالَ لمن أُلْهِمَ رُشدَه؛ لأنّه مفسَّرٌ لقوله: "فأقبلَ بهما وأدْبَرَ" وهو كلامٌ يحتمل أنّ يكون على التّقديم والتّأخير، كأنّه قال: "فأدبرَ بهما وأقبلَ" والواو لا تُوجِبُ رُتبةً ولا تعقيبًا، وإذا احتمل التّأويل كان قولُه: "بدأَ بمقدَّمِ رأسهِ ثمَّ ذهبَ بهما إلى الْقَفَا" يُوضِّح ما أشكل من ذلك، وهذا كله مذهب مالكٌ"، وإشارَتُه تقريرٌ.

وقال في حديث عبد الله بن زيد، حين وصف وُضوءَ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم - فقال: "بدأَ بمقدَّمِ رأسه، ثم ذهب بهما إلى الْقَفَا، ثم ردَّهُما إلى المكان الّذي بدأ منه" (٣).

قلنا: ولا خلاف أنّ ردّ اليدين ثانية بعد استيعاب مسح الرأس ليس بفَرْضٍ، وهو عند مالكٌ وأصحابه سُنَّةٌ (٤).

وقال ابن القصّار (٥): "لو بدأ بالمسح من مؤخّر الرّأس، لكان المسنونُ أنّ يردّ يَدَيه من المقدَّم إلى المؤخّر" (٦).

---

(١) في الاستذكار: ١/ ١٦٦ (ط. القاهرة).
(٢) الكلام موصول لابن عبد البرّ في الاستذكار: ١/ ١٦٧.
(٣) أخرجه البخاري (١٨٥)، ومسلم (٢٣٥).
(٤) انظر التفريع: ١/ ١٩١.
(٥) في عيون الأدلة في مسانل الخلاف: الورقة ٢١/ أ، السطر ٢٣ - ٢٤.
(٦) تتمة الكلام كما في عيون الأدلة: "وهذا مذهب ابن عمر والحسن البصري وأحمد بن حنبل".