كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

كتاب الجامع - باب ما جاء في سكنى المدينة والخروج عنها - ج: 7 - ص: 173

واستَدَلَّ (١) أيضًا: بقوله - صلّى الله عليه وسلم -: "أُمِرْتُ بِقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى" الحديث (٢)، وذلك من علامات نُبُوَّيِه، أخبر بما كان قبل أنّ يكون، فلا دليل في ذلك على أنّها أفضل من مكّة (٣).

واحتجّوا أيضًا (٤): بقوله -عليه السّلام-: "عَلَى أَنقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدخُلُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ" (٥) وهذا (٦) لا دليل فيه؛ لأنّه قد ورد الحديث فيهما جميعًا أنّه لا يدخل مكّة ولا المدينة. فالبقاعُ لم يُفَضَّل بعضها على بعض لمعنًى موجودٍ فيها من خاصّةٍ تختصّ بها، وإنّما فضّلت عليها بتفضيل الله لها برفع درجات العاملين فيها، على ما بيَّنَّاهُ (٧).

[باب ما جاء في سكنى المدينة والخروج عنها]

قوله في حديث ابن عمر (٨): اقْعُدِي لُكَعُ (٩)، فَإِنِي سَمِعتُ رَسُول الله - صلّى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَا يَصبِرُ عَلَى لأوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ، إِلَّا كُنتُ لَهُ شَفِيعًا يَومَ القِيَامَةِ".

---

(١) القاضي عبد الوهّاب في المعونة: ٣/ ١٧٤١.
(٢) أخرجه مالك (٢٥٩٤) رواية يحص، والبخاري (١٨٧١)، وسلم (١٣٨٢) من حديث أبي هريرة.
(٣) هذا الرَّدِّ مقتبس من المقدِّمات: ٣/ ٤٨٠.
(٤) انظر المعونة: ٣/ ١٧٤٢.
(٥) سبق تخريجه صفحة: ١٦٥ من هذا المجلّد.
(٦) هذا الرَّدِّ مقتبس من المقدِّمات: ٣/ ٤٨٠.
(٧) انظر صفحة: ١٦٦ من هذا المجلّد.
(٨) في الموطَّأ (٢٥٩٢) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (١٨٤٧)، وصويد بن سعيد (٦٣٢)، وابن القاسم (٤٠٥)، والقعنبيّ عند الجوهري (٦٢٩)، وإسحاق بن عيسى الطباع عند أحمد: ٢/ ١١٣، وعثمان بن عمر عند أحمد: ٢/ ١١٩، ويحيى بن يحيى النّيسابوري عند مسلم (١٣٧٧)، وقتيبة بن سعيد عند النّسائي في الكبرى (٤٢٨١)، واسماعيل بن عمر عند أبي يعلى (٥٧٩٠)، وصعيد بن أبي مريم عند ابن عبد البرّ في التمهيد: ٢١/ ٢٥، ومحمد بن عبد الله الرّقاشي عند ابن عبد البرّ في التهيد: ٢١/ ٢٣.
(٩) يقول ابن حبيب في تفسير غريب الموطَّأ: الررقة ١٣٨ "اللكع: كلمة تستعملها العرب في كلامها عند الزّجر لمن تَستَدنِيهِ في قدره أو في عقله، من ذكر أو أنثى، تعتدل الكلمة فيهما جميعًا، فمعناها من ابن عمر في هذا الحديث على قوله: اقعدي ضعيفة العقل ... فمعنى اللّكع في هذا الحديث: الدّنيء النّفس، اللّئيم الأصل، الضعيف العقل، وقد تقول العرب في اللّكع: لكاع أيضًا". وانظر الاقتضاب: ٩٩/ أ.