كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

[الصلاة] - كتاب الصلاة الأول ما جاء في النداء للصلاة - ج: 2 - ص: 315

هشام، عن أبيه، عن عائشة. ورَوَى همّام بن يحيى تسع عشرةَ كلمةَ (١) مع التكبير في أوَّلِه؛ ولأجل هذا قال ابن شهاب: ما أعرفُ شيئًا ممّا (٢) أدركتُ عليه النّاسَ إلَّا النّداء بالصّلاة، يريد أنّه لم يتغيّر عمّا كان عليه في الزّمان الأوّل؛ لأنّ الأذان نُقِلَ نَقلَ التَّواتُرِ، نَقَلَهُ الكافَّةُ عن الكافَّةِ. فالأذَانُ شَفْعٌ، والإقامةُ وِتْرٌ، كما ثبت في الصّحاح عن النّبي - صلّى الله عليه وسلم - أنّه أمر بلالًا أنّ يَشْفَعَ الأذَانَ وَيوْتر الإقامَةَ (٣).

وقال الشّافعيّ (٤): الإقامة فرادَى، إلَّا قوله: قد قامتِ الصّلاةُ، فانه يقولُها مرَّتين. وفي "مختصر ابن شعبان" (٥) مثله.

وقال الثّوري وسائر الكوفيِّين (٦): الإقامةُ مَثْنى مَثْنى. وتعلَّقوا بحديث أبي محذورة (٧)، وهو حديثٌ ضعيفٌ لا يُلْتَفَتُ إليه.

وقال علماؤنا: ولا يفصل بين كلمات الأذان، ويؤذّن به على رتبته، ولا يقدّم المتأخر ولا يؤخر المتقدِّم، لئلَّا يخرجَ من حدِّ الإعلام إلى الهَزْلِ واللَّعِبِ، بخلاف الوُضوءِ؛ لأنَّ الوُضوءَ يقدَّم ويؤخَّر ويجزىء؛ لأنّ المقصود بالوُضوء النَّظافة، والمقصود بالأذان الإعلام. وأَن يكون على صورته الّتي كان عليه النّاس من وقتِ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم - إلى الصّحابة والتّابعين.

حديث يحيى، عن مالكٌ (٨)، عن ابنِ شِهَاب، عن عَطَاء بن يزيد اللَّيْثِيِّ، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ؛ أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -، قال: "إذا سَمِعْتُمُ النِّداءَ فقولوا مِثْلَ ما يقولُ المؤذِّنُ" الحديث.

قال الإمام: هذا حديثٌ مسنَدٌ صحيحٌ، اتّفق عليه الأيِمَّة (٩)، إلّا أنهم اختلفوا في تأويله على ستّة أقوال:

---

(١) أخرجه أحمد: ٣/ ٤٠٩، والدارمي (١١٩٩)، وأبو داود (٥٠٢)، وابن ماجه (٧٠٨)، والترمذي (١٩٢)،والنسائي: ٢/ ٤/ ٥، وابن حيان (١٦٨٠).
(٢) م: "ما".
(٣) أخرجه البخاريّ (٦٠٥)، ومسلم (٣٧٨) من حديث أنس.
(٤) انظر الأم: ٢/ ٦٩، والحاوي الكبير: ٢/ ٥٣.
(٥) وهو المسمَّى بمختصر ما ليس في المختصر.
(٦) انظر كتاب الأصل: ١/ ١٢٩، ومختصر الطحاوي: ٢٥، ومختصر اختلاف العلماء: ١/ ١٨٧.
(٧) واسمه: سَمُرَة بن مِعْيَر والحديث أخرجه البيهقي: ١/ ٤١٦.
(٨) في الموطَّأ (١٧٣).
(٩) أخرجه البخاريّ (٦١١)، ومسلم (٣٨٣).