(٢) في النسختين: "الأخفش" وهو تصحيف، والمثبت من المعلم والزاهر، والأحمر هو شيخ العربية علي بن المبارك، وقيل ابن الحسن، تلميذ الكسائي، توفي سنة ١٩٤، انظر سير أعلام النَّبلاء: ٩/ ٣٩. (٣) أي قوله - صلّى الله عليه وسلم - في حديث الموطَّأ (٩٣٢) رواية يحيي. (٤) في المعلم والزاهر: "أجود معنى". (٥) تتمّة كلام ثعلب كما في الزاهر: "فالاختيار الكسر؛ لأنّ المعنى: لَبَّيْكَ لكل معنى، لا لسبب دون سبب". (٦) أضاف ناسخ جـ في الهامش الفقرة التالية" والنّعمةُ ملك لك، وان شئت رفعتَ" والنِّعمَةُ، على أنّ تضمر لامًا تكون خبرًا لأنَّ. ويجوز أنّ تجعل اللام الظَاهرة خبر إنَّ وترفع النِّعمة، باللام المضمرة، والتّقدير: إنَّ الحمد لك والنّعمة لك، وموضع إنَّ بالفتح خفض من قول الكسائي بإضمار الخافض ونصب في قول الفرّاء بنزع الخافض [كذا] وأمّا الرّغُبَاء". قلنا: وأغلب هذه الفقرة مقتبس من الزاهر لابن الأنباري: ١/ ١٠٢ (ط. الرسالة). (٧) في الزّاهر: ١/ ١٠٢ بنحوه. (٨) انظر الاقتضاب: ١/ ٣٧٢. (٩) هذه الخاتمة مقتبسة من العلّم: ٢/ ٤٨. (١٠) جـ: "فيراها أبو حنيفة واجبة" وانظر المبسوط: ٤/ ١٨٨. (١١) انظر التفريع: ١/ ٣٢١. (١٢) يقول ابن عبد البري الاستذكار: ١١/ ٩٥ "ولم أجد عند الشّافعىّ نَصًّا في ذلك، وأصوله تدلُّ على أنَّ =