(٢) في الأحكام: "وجب الجزاء". (٣) في الأحكام: " وب ". (٤) الّذي في الأحكام: " ... قاتل الخطأ بعلّة أنّها كفّارةً إتلافِ نفس" وهي أسدّ. (٥) في الأصل: "كفارة" والمثبت من الأحكام. (٦) الّذي رجّحه المؤلّف في الأحكام هو: "والّذي يتحقّقُ من الآية أنّ معناها: أنّ من قتل الصّيد منكم متعمّدًا لقتله ناسيًا لإحرامه أو جاهلًا بتحريمه، فعليه الجزاءُ؛ لأنّ ذلك يكفي لوصف التَّعَمُّد، فتعلّق الكمُ به لاكتفاء المعنى معه، وهذا دقيق فتأمّلوه ". (٧) المائدة: ٩٥ والآية غير واردة بالأصل واستدركناها من الأحكام. (٨) في الأصل: (... حقيقة وهو شبه) والمثبت من الأحكام. (٩) في الأحكام: " ... مثله في معنى وهو مجازه". (١٠) تكملة العبارة كما في الأحكام: "لوجوب الابتداء بالحقيقة في مطلق الألفاظ قبل المجاز حتّى يقتضي الدّليلُ ما يقضي فيه من صرفه عن حقيقته إلى مجازه". (١١) في الأم: ٣/ ٤٩٢، ٥١٧، وأحكام القرآن: ١/ ١٢١. (١٢) انظر مختصر اختلاف العلّماء: ٢/ ٢٠٧. (١٣) في الأحكام: ٢/ ٦٧١ "وأَوْجَبْنا". (١٤) "في المتلفات" زيادة من الأحكام.