كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

كتاب الصيد - باب ما جاء في صيد المعلمات - ج: 5 - ص: 271

الجملة، ولكن بشرطِ النِّيَّة - فإنّ الاصطيادَ ذكاةٌ والنِّيَّة فيها شرطٌ كما تقدَّم،- وذِكرِ اسمِ الله، على ما تقدَّمَ في الذّبائح.

تنبيه على وهمٍ:

قال بعضُ علمائِنَا (١): إنَّ العِقبَانَ والبُزَاة والصُّقور ليست من الجوارح، قال الله تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} (٢) وإنّما هي الكلاب.

الجواب: قلنا له: هذه وهلةٌ لا مرد لها، وأينكَ من الحديث الصّحيح، حديث عَدِي بن حَاتِم قال: سَألْتُ رَسُولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - عَنْ صيدِ الْبازِي، فَقَالَ: إِذَا أَمسكَ عَليكَ فَكُلْ" (٣).

وزَعمَ بعضُ العلّماءِ أنّ الجوارحَ: ماجرح من الكلاب والطّير، وذوات الأظفار: الّتي تجرح بأظفارها وتمسك على نفسها.

وأنكرَ بعضُ الأشياخِ هذا وقال: الجوارحُ هي الكواسِبُ، يقال فلانٌ جارحةُ أهلِهِ، أي كاسبهم، وقد صرَّح القرآنُ العزيزُ بذلك في قوله: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ} الآية (٤)، أي اكتسبوا.

وقال مجاهد (٥) في قوله تعالى: {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} (٦) أي: ما كسبتم.

الفقه في ثلاث مسائل:

الأولى في صفة الجارح، الثّانية في صفة المعلَّم، الثّالثة في معنى الأمساك على الصائد.

---

(١) لعلّ المراد هو التابعي مجاهد بن جَبْرُ كما نصّ على ذلك ابن عبد البرّ في الاستذكار: ١٤/ ١٨٧ (ط. هجر). ولم نجد هذه الرِّواية في ما استمطعنا الوقوف عليه من مصادر التفسير والحديت.
(٢) المائدة: ٤، وانظر أحكام القرآن: ٢/ ٥٤٦ - ٥٤٩.
(٣) أخرجه أحمد: ٤/ ٢٥٧، والترمذي (١٤٦٧)، وأبو داود (٢٨٤٥ ع) من طريق مجالد عن الشّعبيّ عن عدِيّ بن حاتم.
(٤) الجاثبة: ٢١.
(٥) في تفسيره: ١/ ٢١٧.
(٦) الأنعام: ٦٠.