كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

كتاب الجامع - ما جاء في إسبال الرجل ثوبه - ج: 7 - ص: 293

الإسلام، فإن كان ذلك فقد كفر، أو يكون ذلك في وقت حتّى يغفر الله له بما معه من حسناتٍ أو إيمانٍ.

الثّانية (١):

قوله: "لَا يَنظُرُ الله إِلَيهِ" البارئ سبحانه يَرَى ولا يخفَى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السّماء من الموجودات، إذ لا يصحّ تعلُّقُ الرّؤيةِ بالمعدوم، لا مِنَ البارئ ولا من عباده، وإنّما معنى نفي النَّظر هاهنا نفي الرَّحمة والعطف الّذي يهب لمن يشاء.

العربيّة:

الخيلاء (٢) والخِيَلَة: الكبر حالة الخيلاء، كالشَّبيبة حالة الشباب، والخيلاء (٣) والاختيال: هو التَّكَبّرُ والتَّبَختُرُ والزَّهوُ، وكل ذلك أَشَرٌ وبَطَرٌ وازدِرَاءٌ على النَّاس واحتقارٌ لهم، والله لا يحبُّ كلَّ مختالٍ فخورٍ.

وقال أهل العربيّة: الخيلاء ممدُودٌ مضمومة الأوّل وإنّما كسره، فيقال: خِيَلَاء، وهي مشيةٌ مكروهةٌ.

حديث مالك (٤)، عَنِ العَلَاءِ بنِ عَبدِ الرَّحمن، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدرِيّ عَنِ الإزَارِ؟ قَالَ: أَنا أُخبِرُكَ بِعِلمٍ، سَمِعتُ رَسُولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِزرَةُ المُؤمِنِ (٥) إِلَى أَنصَافِ سَاقَيهِ، لَا جُنَاحَ عَلَيهِ فِيمَا بَينَهُ وَبَينَ الكَعبَينِ".

---

(١) انظرها في العارضة: ٧/ ٢٣٧.
(٢) قال ابن حبيب في تفسير غريب الموطَّأ: الورقة ١٤٥ "الخيلاء: العجب الكبر".
(٣) هذه الفقرة مقتبسة من الاستذكار: ٢٦/ ١٨٧.
(٤) في الموطَّأ (٢٦٥٧) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (١٩١٣)، وسويد (٦٩٠)، والقعنبي عند الجوهري (٦٢٤).
(٥) يقول ابن عبد البرّ في التمهيد: ٢٠/ ٢٢٥ "هكذا رُوِيَ هذا الحديث عن مالك، عن العلّاء لم يختلف فيه أحد" إِلَّا أننا وجدنا الاختلاف قد وقع في لفظ: (إزرة المؤمّن) فقد ذكر الجوهري في مسند الموطَّأ: ٤٩٠ أنّ رواية ابن وهب والقعنبيّ: "إزرة المسلم" ومن الغريب أنّ الجوهري =