كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

كتاب الجامع - باب السنة في الشعر - ج: 7 - ص: 480

ذلك حتّى يبلُغَ شحمة الأُذُنَيْنِ - ويجوز أنّ يكون أطول من ذلك.

المسألة الخامسة (١):

فإن قَزَعَهُ، وذلك بأن يُحْلَقَ البعضُ ويترك البعض، وهو مأخوذٌ من قزعت الشيء إذا قطعته في مواضع، وهي قطع السحاب، كره له ذلك النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم-، وقد خرّجه مسلم (٢) وقال بعضهم: إنّه لا بأس أنّ يُحْلَقَ الرَّأسُ ويترك له ذُؤَابَة، فهو على باب التَّرخيص.

المسألة السّادسة (٣):

فإن عَقَصَهُ (٤) وعقده في وسط رأسه، كره ذلك له؛ لأنّ أبا رافع مَولَى رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - مرّ عليه الحسن بن عليّ وهو يصلّي، وقد غرز ضَفِرهُ في قَفَاهُ، فحلَّها أبو رافع، فألتفت الحسن إليه مغضبًا، فقال أبو رافع أقبِل على صلاتكَ ولا تغضب، فإنّي سمعتُ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يقول: "ذلك كِفْلُ الشيطانِ " يعني مقعده (٥).

وقال ابنُ عبَّاس: سمعتُ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَثَلُ هَذا مَثَلُ الذِي يُصَلِّي وهو مكتُوف" (٦)، فكيف ما كان ذلك من القفا، أو في النّاصية، أو في الوسط، فإنّه مكروهٌ؛ وذلك لأنّه من زيِّ النِّساء، والله أعلم.

---

(١) انظرها في العارضة: ٧/ ٢٥٧.
(٢) الحديث (٢١٢٠) عن ابن عمر.
(٣) انظرها في العارضة: ٧/ ٢٥٨.
(٤) أي لواه وأدخل أطرافه في أصوله وجعل منه مثل الرُّمَّانة على رأسه.
(٥) أخرجه الشّافعيّ في السنن (٥ ط. قلعجي)، وأبو داود (٦٤٦ م)، والترمذي (٣٨٤) وقال: "حديث حسن"، وابن خزيمة (٩١١)، وابن حبّان (٢٢٧٩)، والحاكم: ١/ ٢٦١ قال: "هذا حديث صحيح الإسناد، وقد احتجا بجميع رواته غير عمران"، والبيهقي: ٢/ ١٠٩. وانظر نصب الراية: ٢/ ٩٣.
(٦) أخرجه مسلم (٤٩٢).