كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة - الفصل الثاني في الفوائد المنثورة في هذا الحديث - ج: 2 - ص: 46

فيها. وهذه مسألة عظيمة الموقع (١).

الصّورة العاشرة:

إذا اشتَبَةَ عليه إناءُ ماءٍ وإناءُ بولٍ، وتُتصوَّرُ هذه المسألةُ في إناء فيه ماءٌ تغيَّرَ بطُولِ المُكثِ حتَّى أنتنَ، ثم اشتبه بعد ذلك بإناءِ بولٍ، فقال الشّافعيُّ (٢) وأبو حنيفة: لا يتحرَّى فيهما ويترُكهما، وقال أبو زيد المالقي (٣) من أصحاب الشّافعيّ: يتحرّى فيهما (٤)، وهو الّذي تقتضيه أصولنا، وبه أقول.

تتميم:

ذكر مالكٌ - رضي الله عنه - وترجم له (٥): "باب وضوء النّائم" يريد: أنّ النّوم يُوجبُ الوضوء، واختلف هل هو حَدَثٌ، أو سبب للحَدَثِ؟

فعند الْمُزَنىِّ وأبي الْفَرَج: إنّه حدَثٌ في نفسه، وهي قَوْلَةٌ ضعيفةٌ، لما رواه مسلم (٦) عن أنس قال: "كان أصحابُ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - ينامون ثم يصلُّونَ ولا يتوضَّؤونَ" والأحاديث في ذلك مشهورةٌ. وإذا ثبت هذا، فللنّائم إحْدَى عَشرةَ حالة (٧): قائمٌ، ومَاشٍ، وراكبٌ، ومستنِدٌ، وراكعٌ، وساجدٌ، وجالسٌ، ومُحْتَبٍ، ومضطجعٌ، ومستَنِدٌ قائمٌ، ومستنِدٌ جالسٌ (٨)، فهذه إحدَى عشرةَ حالةَ للنّائم، والضّابطُ للمذهب فيها؛ أنّ مَنِ استثقلَ نومًا فعليه الوُضوءُ، وإذا كانت السِّنَةُ والخَفْقَةُ، فلا وُضوء عليه.

---

(١) زاد المؤلِّف في القبس: ١/ ١٣٥:" ... مستمدَّةٌ من بحر تصويب المجتهدين وتخطئتهم".
(٢) في الأمّ: ١/ ٤٨.
(٣) ذكره (الشاشي) في حلية العلماء: ١/ ٨٩، وهذا الكتاب من مرويات ابن العربي الّتي جلبها معه في رحلته
(٤) انظر الحاوي الكبير: ١/ ٣٤٤ - ٣٤٩.
(٥) في الموطَّأ: ١/ ٥٤ الباب رقم: ١٠ من كتاب الصّلاة.
(٦) الحديث (٣٧٦).
(٧) انظر هذه الحالات في العارضة: ١/ ١٠٦ - ١٠٧.
(٨) انظر الإشراف: ١/ ١٤٣ - ١٤٥.