كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل - الفصل الثاني في ذكر الفواند المنثورة - ج: 2 - ص: 220

وقال ابن عرفة (١): أراد تَرِبَت يداك إنّ لم تفعل ما أمرتُك (٢).

وقال ابنُ الأنباريّ (٣): معناه لِلهِ دَركَ إذا استعملت ما أمرتُك به، واتَّعَظْتَ بِعِظَتِي.

قال في "رسالة البديع": قوله: "ترِبَت يداكَ" (٤) يدلُّ على أنّه ليس بدعاءٍ، والعربُ تقولُ: لا أبَ لك، ولا أمَّ لك، يريدون بذلك: لله دَرُّكَ، ومنه قول الشّاعر (٥):

هَوَتْ أُمّهُ مَا يَبعَثُ الصُّبحَ غَادِيًا ... وَمَاذَا يُؤَدِّي اللَّيْلُ حِينَ يَؤُوبُ

فظاهرُه: أَهلَكَة اللهُ، وباطِنُه: لله دَرُّه.

ومنه الحديث (٦):"وَيلُ أمِّهِ، مسعَرَ حَربٍ" وويل أمّه وهو يريد مدحه.

وهذا (٧) القول كله من قائله فرارٌ من الدُّعاء على عائشة، وإنّما هو بمعنى استغنت، يقال أَترَبُ الرَّجُل: إذا استغنى، وتَرِبَ: إذا افتقر. وقالوا معنى قوله: "تَرِبَت" أي: افتقرت من العِلم بما سألت عنه أمّ سُلَيْم. وهذا التّأويل أَبيَن، وأحسن التّأويلات، والله أعلم. فهذا جملة أقوال العلماء الشّارحين للحديث، ولا يشذّ منها قوله إلَّا وقد قيَّدنَاهَا لكم.

---

(١) هو إبراهيم بن محمد الملقب بنِفْطَويه النحوي (ت. ٣٢٣) انظر أخباره في طبقات النحويين للزبيدي: ١٧٢، وتاريخ بغداد: ٧/ ٩٣ (ط. دار الغرب).
(٢) وهذا القول هو الّذي نصره المؤلِّف في العارضة: ١/ ١٨٩ حيث قال: "وأجودها قول ابن عرفة، وهو اختيار ابن السّكيت، وعليه ينبغي أنّ يُعَوِّل، فهو أسلم وأحمل". وانظر كتاب الألفاظ لابن السِّكِّيت: ١٨.
(٣) في نزهة الألباء: ٤٥١.
(٤) ذكر الهروي في الغريبين أنّ هذا من حديث خُزَيمَة، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلم-: "أنعم صباحًا تربت يداك" وكذلك قال السيوطي في شرحه لسنن النّسائي: ١/ ١١٤.
(٥) هو كعب بن سعد الغَنَوي يرثى أخاه. كما في غريب الحديث لأبي عبيد: ٢/ ٩٥، ولسان العرب، مادّة (ت ر ب) والشاهد في تهذيب اللغة: ٦/ ٤٩٢، ١٤/ ٢٧٤، والمخصص: ١٢/ ١٨٢.
(٦) الّذي رواه البخاريّ مطولًا (٢٧٣١ - ٢٧٣٢) عن المسور بن مخرمة ومروان.
(٧) أغلب ما في هذه الفقرة مقتبس من الاستذكار: ١/ ٣٦٩ - ٣٧٠ (ط. القاهرة).