(٢) ج: "وكان النّاس". (٣) ج: " لهذه الوجوه". (٤) في الموطّأ (٤٧٤) رواية يحيى. (٥) ف: "عبد الله"، ج: "عبد الرّحمن" والمثبت من الموطّأ. (٦) "به" زيادة من الموطّأ. (٧) في الموطّأ: "نهاني الله عنهم". (٨) يقول ابن عبد البرّ في التمهيد: ١٠/ ١٥٠ "هكذا رواه سائر رواة الموطّأ عن مالكٌ، إلَّا روح بن عبادة فإنه رواه عن مالك متصلًا مُسْنَدًا" قلنا: انظر من وصله من أصحاب مالك، ومن أسنده من أصحاب ابن شهاب في الكتاب المذكور. (٩) انظر أخباره في طبقات ابن سعد: ٣/ ٥٤٩، والاستيعاب: ٨/ ١٣٥٠، قال ابن عبد البرّ: "لم يختلفوا أنّه شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد ... وكان يُتَّهَمُ بالنّفاق، وهو الّذي أسرّ فيه الرَّجُلُ إلى رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - ... لا يصحُّ عنه النفاق، وقد ظهر من حسن إسلامه ما بمنع من اتِّهامه، والله أعلم"، وانظر المنتقى: ١/ ٣٠٦، وغوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: ٦/ ٢٢٦.