كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

كتاب الاستسقاء - الباب الأول العمل في الاستسقاء - ج: 3 - ص: 304

العربية (١):

قوله (٢):" مُتبَذلًا" يريد في بذلته، لم يجدِّد كسوته ولا استأنف لبسه (٣) كما في العيد.

"متواضِعَا مُتَضَرِّعَا": متخشعًا، فيَبْدُو عليه أثر التَّذَلُّلِ حال المُذْنِبِ الخَائِفِ، متوَسِّلًا إلى الله. والوسيلةُ: فعيلةٌ، وهي السبب الّذي يحاول به المطلوب.

وقوله: "مُتَقنِّعًا" (٤) يريد أَقْنَعَ إذا رَفَعَ رأسَهُ إلى السَّماء وصوته ويَدَيْهِ في الدُّعاء.

وقال أهلُ اللُغة: أَقنَعَ، إذا رَفَعَ رأسَهُ لا يلتفتُ.

وقوله (٥): "قَحَطَ المَطَرُ" يعني قِلَّته وانقطاعه (٦). كما يقال: زمانٌ قاحطٌ، وعامٌ قاحطٌ.

قال الإمام (٧): قحطَ المطرُ، وأَقحَطَ النّاسُ، يعني: دَخَلُوا في القَحْط.

نكتَةٌ صوفيَّةٌ (٨):

قوله (٩): "خَرَجَ مُبْتَذِلًا" يعني لم يتجمَّل كما يتَجَمَّل للعيد، والحكمة في ذلك - والله أعلم- أنّ الرَّجُلَ يخرجُ للعِيدِ بهيئته (١٠) وقد قدّم عمله ليَفِدَ بِهِ (١١) على مَوْلَاهُ، فيتجمَّل تَجَمُّلَ الوَافِدِ، والمُسْتَسْقِي يرى أنّه معتوبٌ، فيخرجُ خروجَ الذَّليلِ المتوَسِّلِ، واللهُ أعلمُ.

---

(١) انظرها في عارضة الأحوذي: ٣/ ٣٢.
(٢) أي قول ابن عبّاس في حديث التّرمذيّ السابقِ ذكْرهُ.
(٣) ج: "ولا يستأنف المصلّى كسوته" والمثبت من العارضة.
(٤) الّذي في جامع التّرمذيّ المطبوع مع العارضة: "مُقْنعًا".
(٥) أي قوله س في حديث أنس الّذي رواه البخاريّ (٩٣٢)، ومسلم (٧٩٢).
(٦) جـ: "وانقطاعه وزمانه" وقد أسقطنا "وزمانه" بناءً على ما في العارضة، ويحتمل أنّ يكون الصواب أيضَا: "في زمانه" بحرف الجرِّ لا بالواو.
(٧) في العارضة: "قال ابن الأعرابي".
(٨) انظرها في العارضة: ٣/ ٣٢.
(٩) أي قول ابن عبّاس في حديث التّرمذيّ (٥٥٨).
(١٠) جـ: "بهديته" والمثبت من العارضة.
(١١) جـ: "ليفدينه" والمثبت من العارضة.