كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

جامع الوقوت - الكلام في النفس والروح من قوله: "إن الله قبض أرواحنا" وقول بلال: "أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك يا رسول الله" - ج: 1 - ص: 444

والثّاني: العَرَضُ لا كميَّةَ له، ونفيُ الكمية عنه تحقيقٌ، فإنْ أراد به العَرَض - كما قال القاضي- فلم يدخل في هذا.

مزيد إيضاح:

فإن قيل: فما معنى الرُّوح عندكم؟ وهذه التسّمية على ما تَقَعُ؟

قلنا: قد تقعُ على أشياء، منها: الرُّوح بمعنى الحياة الموجودة بنفس.

ومنها: الروح بمعنى النَّفس المتردِّد في الأجسام الباردة والحارة.

وقد قيل: إنَّه جبريل.

وقد قيل: إنَّه مَلَكٌ عظيمٌ ليس في الملائكة أعظم منه.

نكتةٌ لغويّةٌ:

وأمّا موقعه في اللّغة وأصله؛ فإنّه مأخوذٌ من الانْبِسَاطِ. ومنه قولُهم: رجلٌ أَرْوَح، إذا كان صدر قَدَمَيه منبسطًا. ومنه قولُ العرب: قَدَمُ فلانٍ رَوْحًا، يعنون منبسطة.

تنبيه على مقصد:

قال أبو الحجّاج الكفيف (١) في معنى قوله - صلّى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ قَبَضَ أَرْوَاحَنَا" فقال: إنَّ ذلك يرجعُ إلى قبضِ العلومِ والإدراكاتِ بترك تجديدها على الذّوات، وسميت روحًا لأنّ الحيَّ بها يصحُّ له التَّصرُّف والانبساط.

---

(١) هو يوسف بن موسى الكلبي، (ت. ٥٢٠) يقول عنه عياض في الغنية: ٢٢٦ "كان من المشتغلين بعلم الكلام على مذهب الأشعرية ونُظّار أهل السنة ... وكان آخر المشتغلين بعلم الكلام بالمغرب" وقال عنه ابن بشكوال في الصلة: ٢/ ٢٤٤ "له سماع من أبي مروان بن سراج وأبي عليّ الجباني وغيرهما، وكان من أهل التبحّر والتقدّم في علم التوحيد والاعتقادات ... وله تصانيف حسان وأراجيز مشهورة". قلنا: وقد وصلتنا بعض أراجيزه في علم الكلام بشرح أبي علي السكوني.