كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

جامع الوضوء - الفصل الأول في الإسناد - ج: 2 - ص: 170

نكتةٌ لغوية (١):

قال الإمام: وأكثرُ الفقهاءِ يقرؤون "الوَذي" بالذال المنقوطة. وقومٌ من أهل اللّغة يقولون: صوابه (الْوَدْيَ) بالدال مجزومة غير منقوطة، والمدي أيضًا عند أهل اللغة بجَزمٍ الذال.

وقيل: المذيّ والوديّ مشدّدان. وقيل: مخفَّفان.

قال أبو عبيد (٢): المني عندنا مشدَّدٌ (٣)، والمَذيُ والوَذيُ مخفّفان. ويقال: مذيتُ أَمذَيتُ، وأَمَنَيتُ، ومَنَيتُ.

قال: والوَذيُ بالذّال منقوطة، وهي اللُّغة العالية، ويقال فيه أيضًا: الوَدي بالدال غير منقوطة، وهي اللغة السّافلة.

قال: وله شهوة دون شهوة الجماع، وهو في لونه أصفر، يقال منه: مذى يمذي مذيًا، وأمذى يمذي إمذاءً، ومذي اللغة العالية، والمَذي هو على وزن الفعل (٤).

نكتةٌ فقهيّة:

اختلف (٥) علماؤنا - رضوان الله عليهم- في المَذي هل يجزئ منه الاستجمار كالبول، أو لا بدّ من الماء؟ فقال من فَرَّقَ بينهما: إنّه رخّص في ذلك للأحداث؛ لأنّها تعتري الإنسانَ في مواضع لا يتّفق وجود الماء فيها، ويشقّ الصّبر إلى وجوده، وهي أيضًا متكرِّرة، والمَذيُ لا يتكرَّر ويكون غالبًا مُكتَسَبًا، ففارق الحَدَثَ.

---

(١) الفقرتان الأولتان مقتبستان من تفسير الموطَّأ للبوني: ٩/ ب.
(٢) في غريب الحديث: ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١.
(٣) لم نجد هذا في الغريب، ولكن نقله عنه ابن منظور في لسان العرب، مادة (ودي)، وانظر إصلاح غلط المحدثّين للخطّابي: ٥٤، وشكلات موطَّأ مالكٌ:٦٤، والعارضة: ١/ ١٧٤.
(٤) انظر التعليق على الموطَّأ: ١/ ٨٤، ومشارق الأنوار لعياض: ١/ ٣٧٦ والاقتضاب: ١/ ٦٦.
(٥) من هنا إلى آخر الفقرة الثّالثة مقتبس من المعلم بفوائد مسلم: ١/ ٢٤٨.