كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف العين - ٢٥٢٣ - عطاء بن خباب المكي - ج: 2 - ص: 503

* عطاء بن السَّائب كانَ اختَلَطَ، وحمَّاد ابن سَلَمة كان ممَّن سمِع منه قبل الاختلاط وبعده، فَلَم يتميَّز حديثُهُ، فوَجَبَ التَّوقُّف فيه. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٢٠/ جماد آخر/ ١٤١٤

* واختلف في حماد بن سلمة، والصواب أنه سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فيتوقف في روايته عنه. والله أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٥/ شوال/ ١٤٢١، مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤٢١

* [راجع لزامًا ترجمة حماد بن سلمة]

٢٥٢٣ - عطاء بن خباب المكيُّ: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٤٧٣)، وابنُ حبان في "الثقات" (٧/ ٢٥٣)، وقالا: "يروي عن أبيه. . وعنه ابنه مُحَمَّد". وترجم البخاريُّ له في " تاريخه الكبير" (٣/ ٢/ ٤٧٣)، وترجم للنبي يروي عن القاسم بترجمة مستقلة، فجعلهما اثنين. وعلى أي تقدير فهو مجهول، فتفرده بمثل هذه اللفظة [يعني لفظة: فإنْ سبقني لم أقربه, وإنْ سبقتُهُ لم يقربه] يُعدُّ منكرًا والله أعلم. بذل الإحسان ٣/ ٢٤٨

٢٥٢٤ - عطاء بن دينار: [الهذلي مولاهم، أبو الريان، وقيل أبو طلحة، المصري، وثقه أحمد، وأبو داود، وابنُ حبان، وابنُ يونس، وزاد: "مستقيمُ الحديث".

* ولكن قال أحمد بن صالح: "تفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة، وليست دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير".

* وقال أبو حاتم: "صالح الحديث إلا أن التفسير قد أخذه من الديوان، فإن عبد الملك بن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيد بن جبير بهذا التفسير إليه فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير". ابن كثير ج ٢/ ٤٥٥؛ ج ٢/ ٣٢٤؛ ج ٢/ ٣٥٥