كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف العين - ٢٩٠٥ - عيسى بن عبد الرحمن السلمي - ج: 2 - ص: 640

عيسى بن عبد الرحمن السُّلميّ لا الزرقيّ، كما وقع في علل ابن أبي حاتم، ولم يقع منسوبا في مسند الروياني، والسلمي هذا ثقةٌ. تنبيه ٤/ رقم ١١٤٣

٢٩٠٥ - عيسى بن عبد الرحمن السُّلميّ: [أبو سلمة الكوفي، عن السّدّيّ] ثقةٌ. تنبيه ٤/ رقم ١١٤٣، وثّقه ابنُ معين، وأبو حاتم، وأبو داود وغيرهم. خصائص عليّ/ ٩٤ ح ٨٨

* عيسى بن عبد الرحمن السُّلميّ: ترجمه المزي وذكر من شيوخه: "عدي بن ثابت"، ومن تلاميذه: "أبا عتّاب الدلَّال"، ونقل توثيقه عن ابن معين وأبي حاتم الرازي وابن مهدي وأبي داود وابن حبان، ونقل ابن حجر توثيقه عن العجلي. تنبيه ٤/ رقم ١١٤٣

[عيسى بن عبد الرحمن السلمي: عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: اللهم إنَّ عَمرو بن العاص هجاني، وهو يعلم أني لستُ بشاعر فاهجه والعنه عدد ما هجاني أو مكان ما هجاني؛ وعنه سهل بنُ حماد أبو عتاب الدلال]

* وقد سئل أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث كما في "علل ولده" (٢٢٨٣) فقال: "هذا حديث خطأ، إنما يروونه عن عديّ عن النبيّ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مرسلًا. بلا براء". انتهى.

* قلتُ: فهو يُشير إلى أن عيسى بن عبد الرحمن قد خُولِفَ فيه.

* وقد ظن الذهبيُّ أن عيسى بن عبد الرحمن هذا هو المكنى بأبي عبادة الزرقي المتروك. فأورد الحديث في ترجمته من "الميزان" (٣/ ٣١٨)، وقال: "حديث منكرٌ".

* وقد أصاب في حكمه على الحديث، ولم يُصب في إيراده الحديث في ترجمة "الزرقي" إنما عيسى بن عبد الرحمن هذا هو "السلمي" كما وقع في "علل ابن أبي حاتم".