كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف العين - ٢٢٠٤ - عبد الله بن عرادة الشيباني - ج: 2 - ص: 382

عبد الله بن عثمان بن خثيم = ابن خثيم

. . . . . عبد الله بن عديّ الحافظ = ابن عديّ

٢٢٠٤ - عبد الله بن عرادة الشيباني: وهو ضعيف. بذل الإحسان ٢/ ٤٢٠؛ منكر الحديث. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩٢

٢٢٠٥ - عبد الله بن عطاء الطائفي: ثقة من رجال مسلم، وهو يروي عن سليمان وعبد الله ابني بريدة. خصائص عليّ/١٠٩ ح١١٠

٢٢٠٦ - عبد الله بن عطاء القرشي: لعله ابن إبراهيم، مولي الزبير بن العوام، ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣/ ١/ ١٦٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١٣٢) ونقل هذا عن ابن معين قال: "لا شيء". ونقل عن أبيه، قال: "شيخ". وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٩). التسلية/ رقم ١٠٣

٢٢٠٧ - عبد الله بن عطية: [عن عبد الله بن أنيس -رَضِيَ الله عَنْهُ-] قال فيه الحافظ: "مقبول". غوث المكدود ٣/ ٢٠٢ ح ٩٢٧

٢٢٠٨ - عبد الله بن عكيم أبو معبد الجهني: [محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى، عن عبد الله بن عكيم، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -]

* قال الترمذيُّ: "وحديثُ عبد الله بن عكيم إنما نعرفة من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وكان في زمان النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: كتب إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " اهـ.

* وسبقه شيخه البخاري، قال في "التاريخ الكبير" (٣/ ١/ ٣٩): "عبد الله بن عكيم الجهني، أدرك زمان النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولا يعرف له سماعٌ صحيحٌ".

*وقد أبدى ابنُ قانع علَّةً أخرى، [انظرها، ونصَّ الحديث في ترجمة "عيسى ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى"]