كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف السين - ١٥٤٧ - سليمان بن كيسان - ج: 2 - ص: 135

"كراز" آخره زاي، وهو وجه في اسمه.

* وذكر الحافظُ الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ٢٢١) أنه وقع في نسخة عتيقة لضعفاء العقيلي بالنون. وصوّب أبو الحسن بن القطان، وابنُ ماكولا (٧/ ١٧٢) أنه "كراز" براءٍ مثقلة، وزاي.

* قال العقيليُّ: "الغالبُ على حديثه الوهمُ".

* وأورد له ابن عدي حديثين، هذا أحدهما، ثم قال: "وهذا عن مبارك بهذا الإسناد، يرويه عنه سليمان بن كرَّان. . وهذا الحديث لا يحتمل عن مبارك بن فضالة لأن مباركًا لا بأس به". تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩١

* سليمان بن كران: ويقال: كراز؛ ولعلِّ الأول أصوب. بصريٌّ مشهورٌ، ليس به بأس. قال العقيليُّ (٢/ ١٣٨): "الغالبُ على حديثه الوهم".

* وضعَّفه ابنُ عديّ، كما يُفهم من صنيعه في ترجمته. بذل الإحسان ١/ ١١٠

١٥٤٧ - سليمان بن كيسان: أبو عيسى الخُراسانيّ. ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ١/ ١٣٧ - ١٣٨)، ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦/ ٣٩٢). تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢

١٥٤٨ - سليمان بن مُحَمَّدْ بن الفضل النهرواني: ضعّفه الدارقطني. التسلية/ رقم ٦٧

١٥٤٩ - سليمان بن مسافع: ذكره الذهبيِّ في "الميزان"، فقال: "لا يعرف أتى بخبرٍ منكرٍ". وهو يعني به هذا. وتعقبه الحافظ في "اللسان" (٣/ ١٠٦)، فقال: "وليس فيه نكارة كما زعم المُصنّف" اهـ. وأظن أن النكارة التي عناها الذهبيُّ ليست في معنى الحديث، بل لأن سليمان بن مسافع مع كونه لا يُعرف فإنه رفع الحديث. . بذل الإحسان ٢/ ٢١٩