كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

الآباء على حروف المعجم - ٤٩٧٧ - أبو مروان البزاز - ج: 4 - ص: 330

٤٩٧٧ - أبو مروان البزاز: عبد الملك بن حبيب المصيصي. قال الحافظ: "مقبول". الصمت / ٢٤١ ح ٤٨٦

٤٩٧٨ - أبو مريم: [عن هشام بن أبي رُقيَّة، وعنه ابنُ ثوبان] لم أعرفْهُ (١). تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٧

٤٩٧٩ - أبو مريم الثقفي: [عن عليّ -رَضِيَ الله عَنْهُ-] مجهولٌ.

* فالعجب من الشيخ المحدث العلامة أبي الأشبال رحمه الله تعالى، إذ يقول في "شرح المسند" (٢/ ٥٧): "ترجم له البخاريُّ في "الكبير" (٤/ ١/ ١٥١) فلم يذكر فيه جرحًا، فهو ثقةٌ"!!. واعتماده رحمه الله على أن سكوت البخاري توثيق أمرٌ فيه نظر، كما حكيته في "الفجر السافر" والحمد لله.

* ولستُ أعجبُ بعد ذلك من تقليد الشيخ أبي فهر محمود شاكر حفظه الله لأخيه أبي الأشبال إذ وثق أبا مريم، كما تراه في "تهذيب الآثار" لابن جرير (٣/ ٢٣٦). خصائص عليّ / ١١٣ ح ١١٩

* أبو مريم الثقفي المدائني: [روى عن عليّ -رَضِيَ الله عَنْهُ-، وعنه نُعيم بن حكيم المدائني] مجهولٌ، كما قال الدارقطنيُّ ووافقه الحافظ في "التقريب".

* ولم يوثّقه النسائي وإنما وثّق أبا مريم الحنفي، وهذا غير الثقفي، ولم يفرّق بينهما الذهبيُّ، فقال: "ثقة"!!. ولعله لذلك أيضًا قال الهيثميُّ (٦/ ٢٣): "رجال الجميع ثقات". والصواب التفريق بينهما. النافلة ج ٢/ ١٥٦

٤٩٨٠ - أبو مريم الحنفي: [الكوفي. تقدم ذكره في الذي قبله] النافلة ج ٢/ ١٥٦

---

(١) قال أبو عمرو غفر الله له: يظهر أنه تصحف عن ابن أبي مريم وهو يزيد الشامي. فقد ذكره في التعجيل ص ٤٨١ رقم ١١٣٤ في الرواة عن هشام. والله أعلم.