كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف العين - ١٩١٦ - عبد الرحمن بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة - ج: 2 - ص: 283

١٩١٦ - عبد الرحمن بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة: [روى عن أبيه، وعنه محمد بنُ صالح بن العوام] لم أجد له ترجمة. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٢١

١٩١٧ - عبد الرحمن بن بهمان: وإن وثقه العجلي، وابنُ حبان، فقد قال ابنُ المديني: "لا نعرفه". ولم يرو عنه إلا عبد الله بن عثمان بن خثيم، فهذا يقبل حال المتابعة، وهي مفقودة هنا فيما نعلم، فالواجب التوقف في حديثه. مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٣

. . . . . عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان = ابن ثوبان

. . . . . عبد الرحمن بن ثروان = أبو قيس الأودي

١٩١٨ - عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري: [يروي عن أبيه] مجهولٌ. الإنشراح/ ٨٠ ح ٩٧

١٩١٩ - عبد الرحمن بن جبير بن نفير: أعلَّه المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٤٦٩)، قائلًا:. . وشريح بن عبيد ثقة لكنه يرسل. انتهى.

* قلتُ:. . ولكن علة هذا الإسناد الانقطاع بين شريح، وعبد الرحمن، وبين أبي الدرداء -رَضِيَ الله عَنْهُ-. مجلة التوحيد /رمضان/ سنة ١٤٢٣

١٩٢٠ - عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني: [عن ابن عباس -رَضِيَ الله عَنْهُ-] هو والد عيينة وهو تابعيٌّ ثقةٌ، وولده كذلك. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٦٠

* أبو مالك البصري [عن أبي بكرة -رَضِيَ الله عَنْهُ-] عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وأبوه ثقتان. غوث المكدود ٣/ ١٣٣ ح ٨٣٥

١٩٢١ - عبد الرحمن بن حبيب بن أردك المدنيّ:

[عن عطاء بن أبي رباح، وعنه سليمان بنُ بلال]

* قال الحاكم: "صحيح الإسناد، وعبد الرحمن من ثقات المدنيين".