كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف الهمزة - ٣٧٦ - أسد بن وداعة - ج: 1 - ص: 232

حفظه. . . ثم قال: يقال له: أسد السنة، وهو شيعي من النواصب (كذا!) فلا تغتر بالألقاب". ولا أدري مستنده في تضعيفه، وقد قال ابن يونس وهو أعلم الناس بالمصريين: كان ثقة، وأحسب الآفة من غيره.

* [عن "سير الأعلام" (١٠/ ١٦٢ - ١٦٤) للذهبي]. الزهد/ ٩ - ١٠

* أسد بن موسى: وثقه النسائي والبزار والعجلي وابن قانع. وقال البخاري: "مشهور الحديث" وقال ابن يونس في "تاريخ الغرباء": "حدَّث بأحاديث منكرة، وكان ثقةً".

* أما ابن حزم فقال: منكر الحديث!! وقد تورّطافي تضعيف كثير من الثقات بينت ذلك في كتابي "الجزم بشذوذ ابن حزم" وهو جزء لي صنَّفته في أول طلبي للعلم ثم أودعته كتابي "تنبيه الهاجد". تنبيه ٤/ رقم ١١٥٨

* أسد بن موسى: وحسن بن موسى الأشيب، ليسا من قدماء أصحاب ابن لهيعة. حديث الوزير/ ١٠١ ح ٥٣

٣٧٦ - أسد بن وَدَاعة: ضعف محقق تفسير ابن أبي حاتم الإسناد بأسد بن وداعة! ولو سلمنا ضعفه فإنما يحكم على الإسناد إليه، ولا دخل له في الإسناد، فإنه صاحبُ القول! أما صحة كلامه من عدمه فهذا أمر آخر. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٢/ ٥٧٣

٣٧٧ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: ثقةٌ. خصائص عليّ / ٩٠ ح ٨٤؛ ثقة نبيلٌ. بذل الإحسان ٢/ ٣٣١

* رواية إسرائيل أولى لأنه ثقة حافظ ولم يشك، وقد تابعه قيس بن الربيع على ما فيه. التسلية/ رقم ٤٩

*إسرائيل أوثق من يوسف بن أبي إسحاق ولكن ترجيح الدارقطنيّ مبنيٌّ على شيءٍ آخر وهو أن أبا إسحاق السبيعي مدلسٌ، فإثبات الواسطة في رواية يوسف