كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف الزاي - ١٣٠٢ - زيد بن الحباب - ج: 2 - ص: 30

* قلتُ: فسماع زيد بن أسلم من ابن عُمر ثابتٌ صحيحٌ.

* وقد أخرج الشيخان حديثًا بهذه الترجمة [يعني حديث: لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء]، وانفرد البخاريُّ بحديث [إن من البيان لسحرًا]، وصرَّح زيدٌ فيه بالسماع من ابن عُمر. تنبيه ١/ رقم ٧٢

١٣٠٢ - زيد بنُ الحُباب: هو ابنُ الريان. أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

* وثَّقَهُ ابنُ معين وعليّ بن المديني وأحمد بنُ صالح والعجليُّ في آخرين.

* أمَّا قول ابن معين: كان يقلبُ حديث الثوريّ فقد أجاب عنه ابنُ عديّ بقوله (٣/ ١٠٦٦): والذي قاله ابنُ معين أنَّ أحاديثه عن الثوري مقلوبة إنما له عن الثوري أحاديثُ تشبه بعض تلك الأحاديث تستغربُ بذلك الإسناد، وبعضُه يرفعه، ولا يرفعه غيرُهُ، والباقي عن الثوري، وعن غير الثوري مستقيمةٌ كلُّها. بذل الإحسان ١/ ٣٢٤ - ٢٣٥

* زيد بن الحباب: كان يروي عن الثوري أحاديث مقلوبة كما قال ابن معين وغيره

*زيد بنُ الحباب: وإن كان يهم في حديث الثوري إلا أن يحيى بن آدم كان ثبتًا فيه فمتابعته إياه، ترفع احتمال غلطه. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٤٨؛ ونحوه في التسلية/ رقم ٩١

* مسلم لم يخرج شيئًا لزيد بن الحباب، عن الثوري، لما كان يعلمه من غلطه عليه. قال البخاري: "وكان زيد بن الحباب إذا روى حفظًا ربما غلط في الشيء". حديث الوزير/ ٩٨ ح ٥٢

*لم يُخرِّج الشيخان شيئًا لزيد بن الحباب عن الثوري، لأنه حصان يأتي عن الثوري بما يُنكر. الأمراض والكفارات/ ٩٧ ح ٣٦

١٣٠٣ - زيد بن الحريش: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٨/ ٢٥١) وقال: ربما أخطأ، وقال ابنُ القطان: مجهول الحال. وقد علمت أنه تفرد بالحديث.