كتاب نثل النبال بمعجم الرجال

فيمن ابتداء اسمه بحرف الحاء - ٩٤٦ - حفص بن عمر - ج: 1 - ص: 479

جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول الحال.

* وحفص بن عثمان لم يدرك عمر، كما قال في "الجرح والتعديل": "روى عن عمر -رَضِيَ الله عَنْهُ- مرسل ". الصمت/ ١٣١ ح ١٩٥

٩٤٦ - حفص بن عمر: البصري [عن أيوب السختياني] وهذِهِ المُتابَعة أيضًا لا تَثبُت؛ لأنَّ حفص بنَ عُمر. ووقع في "التَّاريخ": مُحمَّدٌ، وهُو خطأ. تَرجَمَهُ الذَّهبيُّ في "الميزان" (١/ ٥٦٧)، والحافِظُ في "اللِّسان" (٢/ ١٣٩)، وذَكَرَا أنَّ له حديثًا في العقيقة وهو هذا، قال فيه الأزدِيُّ: "مُنكَر الحديث". الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١٢٠/ رجب/ ١٤١٨

٩٤٧ - حفص بن عُمر: [حديث: "التدبير نصف المعيشة"]

* قال أبو حاتم الرازي كما في "علل الحديث" (٢/ ٢٨٤): "هذا حديث باطلٌ، ومخيس، وحفص مجهولان"، ومخيس هو ابن تميم، وحفص هو ابن عمر. مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة ١٤١٨

* حفص بن عُمر: [البزاز الشامي عن عثمان بن عطاء الخراساني، وعنه هشام ابن عمار الدمشقي]، قال أبو حاتم الرازي: "مجهول". التسلية/ رقم ٦٧

٩٤٨ - حفص بن عُمر: [قاضي حلب، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، بحديث "لما خلق الله العقل قال له قم!. . "]، تالف. قال أبو زرعة: "منكر الحديث".

* وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات الموضوعات, لا يحل الاحتجاج به".

* وساق له ابن عدي أحاديث هذا منها، ثم قال: ولم أجد له أنكر مما ذكرت. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٦٠

* حفص بن عمرة قال أبو زرعة منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به.